LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

l‟incontro diretto o indiretto con l‟«Altro» sta per avere un possibile
risultato.
In queste situazioni il linguaggio interiore non riesce atrovare
adeguate vie d‟uscita in prospettiva di articolazione semantica e
sintattica. Spesso, dopo le prime parole, segue un lungo silenzio,
connotato di impotenza e di nostalgia per la prova mancata e per quel
contenuto latente che non ha attinto il livello della significatività
espressiva e della dialogicità. La comunicazione mancata, oltre a non
gratificare, non consente l‟esercizio dell‟apprendimento verbale, del
comportamento interattivo e dell‟adattamento al rapporto educativo e
all‟educatore attraverso l‟attuazione dei processi di imitazione e di
identificazione.
La povertà di linguaggio accresce, in circolo vizioso su sé stessa,
la povertà di apprendimento e frammenta nel vissuto dell‟alunno
l‟atteggiamento di attenzione al mondo, di ricerca dei referenti nelle
cose e nelle persone, di coinvolgimento emotivo-affettivo nella
dialogicità. La povertà di linguaggio dà origine, proprio nella scuola
intesa come «ambiente educativo di apprendimento», a graduali
prove in negativo circa la fiducia e la conferma che l‟Io di ciascun
alunno ricerca nel Tu dell‟insegnante. Paradossalmente, sembra
eclissarsi il «principio dialogico» di Buber. L‟Io e il Tu sembrano
impegnati in una impresa, ora superficiale ora disperata, per
confermare a sé stessi che «non esistono parole singole» e che
esistono solo «parole duplici». L‟Io e il Tu, il Tu e l‟Io dovrebbero
attuarsi nell‟Io-Tu e tradursi così in dialogo sereno e produttivo.
4.
L‟impresa dell‟educatore e dell‟educando procede per tentativi,
per prove e riprove, per contatti diretti e indiretti, per silenzi
connotati da lunghe attese, destinati a non produrre effetti se gli
insegnanti non conferiscono continuità oggettiva, ma soprattutto
verbale, alla loro intenzionalità educativa verso l‟alunno con povertà
di linguaggio.
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