LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

1. Esiste un possibile «sapere» e un discorso sulla sofferenza, la
malattia e la soggettività che prova a ricercarsi, a ritrovarsi che non
appartenga solo al «discorso medico», ma che senza negarlo lo
oltrepassi? La esperienza della «cura» nel suo senso più complesso
non apre forse la via a un altro «sguardo» a un altro «sapere», a
un‟altra «denominazione» della malattia e del malato, che rivive nel
risveglio una regressione a un‟epoca in cui l‟Io non era ancora
delimitato in rapporto all‟Altro e all‟Altrove...?
Un «sapere» e un «agire terapeutico» fondati non tanto sul
semplice «curare», quanto piuttosto sul «prendersi cura» e «sull‟aver
cura», che è un campo dell‟intersoggettività, dell‟«accoglienza», che
è espressione e significato della corporeità e della «quotidianità»,
enso e conferisce senso; un approccio basato dunque sulla
complessità e sulla circolarità antropologica del sintomo-malattia, in
rapporto alla esistenza complessiva del soggetto, non più isolato nel
malato e reso afasico in una parte del suo corpo anatomico... Si
impone allora una diversa Lebenswelt, un diverso modo di «esserci»,
una qualità dell‟ambiente (milieu) (spesso dominato da «codici
affettivi» collettivi inconsci capaci di determinare la pratica e le
scelte operative), una praticadell‟ospitalità, della disponibilità, una
capacità di ascolto del corpo individuale e del corpo sociale
sofferente e di raccogliere i fili spezzati o interrotti dell‟esistenza...
(il mondo di affetti e di oggetti, le relazioni con i familiari, ecc.).
2. Ciò inaugura nella cura la centralità del milieu, come «campo
di cura», come una sorta di «organismo vivente», dotato di una
sua«efficacia simbolica» e curativa. Un concetto che rimanda in un
certo senso a quel «triangolo terapeutico», che rimanda in un certo
modo alle ricerche etnologiche di Jean Poullion tra curato, curanti e
comunità, che la «medicina tecnologica» e funzionalistica ha spesso
disatteso o emarginato nella categoria dell‟ovvio. Un campo che non
può non mettere in crisi il paradigma della separatezza teorica e
clinica tra malattia, malato, curanti e comunità. Il «triangolo
terapeutico» dunque mette in circolazione la malattia come senso
collettivo rompendone l‟isolamento dentro il corpo individuale e il
corpo collettivo... e nello stesso tempo, più facilmente, scopre le
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