LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

La cura del dolore e la sensibilità ad una æconomia mortis come
parte non rimovibile dalla cura, che prende su di sé in quei momenti
di radicale incertezza, in quella «stagione degli addii» o per il
risveglio in quella «stagione dei ritorni», tutta la complessità
creaturale della esistenza del soggetto e la dimensione animique,
come scrive Flournoy, della relazione di ascolto e di aiuto, così da
permettere alla vita psichica inconscia e a quella spirituale del
paziente di nuovamente,forse diversamente, vivere, di ritrovare il
filo interrotto della sua esistenza e della sua storia. Un ritrovamento
che è un ridare senso enigmatico come all‟origine all‟incontro e alla
presenza dell‟Altro nuovamente riconosciuto, o preso dentro la trama
del «doppio», che sempre, dalle rappresentazioni esemplari della
tragedia greca sino alle raffigurazioni dei pazienti leucemici e postcomatosi,
accompagna fuori dalla desolazione senza parole e senza
memoria, che il dolore del corpo aveva prodotto, verso i territori
della mente […]. La cura dell‟area critica pone dunque una diversa
«scena» dell‟incontro e dell‟atto terapeutico, come «messa in scena»
di una sorta di «campo terapeutico triangolare» vivente e complesso
tra malato, curante e quadro della cura. Un «campo terapeutico» e
una «triangolazione» attraverso cui leggere e orientare ciò che
avviene nella cura in cui corpo, mente e asse relazionalecomunicativo
non risultino parti separate e artificialmente sezionate
nel soggetto che cura e nel soggetto che è curato, stabilendo così una
diversa «topologia» dello spazio terapeutico (del reparto, per
esempio...); uno spazio non più dunque inteso come sfondo muto e
dato ma come «luogo» della intersoggettività e degli eventi
terapeutici dinamico e in «costruzione». Un «luogo» ove la malattia,
la famiglia e l‟équipe curante partecipino ad un unico copione a più
voci, divenendo una sorta di «contenitori scenici» delle figure
esistenziali e della singolarità dei diversi partecipanti della «scena
intensiva e critica», in cui possa circolare un significante affettivo e
rappresentativo come possibilità di riconoscimento reciproco e di
scambio. È come se dietro la questione di questa «relazione
triangolare» si nascondesse così non solo uno dei temi più
significativi dell‟approccio critico, ma qualcosa che più
profondamente può arricchire e forse inquietare il dispositivo
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