LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

credo che, dopo dime, questa storia e la storia di Giuseppe verranno
raccontate ancora una volta. Quando ero molto giovane feci tirare al
piccolo Hanno Buddenbrook una lunga linea sotto la genealogia
della sua famiglia, e quando fu rimproverato per questo, lo feci
balbettare: "Pensavo, pensavo, che non venisse più niente".
Per me, ho l‟impressione come se non dovesse venire più nulla.
Spesso la nostra letteratura contemporanea, le cose più sottili e più
alte mi paiono quasi un congedo, un ricordare rapido, un ricapitolare
e evocare ancora una volta il mito occidentale – prima che cada la
notte, forse una lunga notte e un profondo oblio. Una piccola opera
come questa è tarda cultura che viene prima della barbarie, già
guardata dal tempo quasi con occhi estranei. Anche se la leggenda
irride parodisticamente le vecchie e pie cose, questo sorridere è più
melanconico che frivolo e lo stile giocoso del romanzo, la forma
finale della leggenda, conserva in pura severità il suo nucleo
religioso, il suo cristianesimo, l‟idea del peccato e della grazia».
È anzitutto a noi che Mann ce la racconta, così come se la
racconta, è qui la sua perversione, nella sconfessione della propria
profonda implicazione in questa storia e della sua ricerca in essa di
soluzioni. Così come del resto coglie e nello stesso tempo sconfessa
il nesso tra l‟insistenza dell‟irresoluzione della questione della
relazione tra fratelli, figli di quale padre, e la «barbarie» nazista, su
cui pure egli medita, senza cogliere come non di barbarie si tratti, ma
dell‟inciviltà di una soluzione trovata nel totalitarismo di un‟unica
legge uguale per tutti, quella dello Stato. La reductio ad unum della
possibilità di soluzione alla questione della relazione tra fratelli non
gli permette di criticare, benché gli faccia errore, la trinità infernale
nazista: un solo popolo, un solo Reich, un solo Führer.
NOTE
[1] Riprendo con il mio titolo il titolo dell‟Introduzione a L’eletto di
Thomas Mann di Lea Ritter Santini: Edipo Papa, da cui traggo anche
la citazione con cui inizia il mio testo, in Thomas Mann, L’eletto,
Oscar Mondadori, Milano 1993. Per l‟introduzione al giudizio su
L’eletto di T. Mann come risoluzione perversa, come perversione, de
l‟Edipo re, e del Gregorius di Hartmann von Aue, autore del XII
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