LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

ingiallirono altri mortali», da «gente lieta, normalmente generata»,
«materia grezza» per l‟opera dell‟eletto, che vi desta «lo stupore e
l‟ammirazione come oracolo apostolico e doctor mellifluus» [18]
esercitandovi la sua facoltà di «sciogliere e di legare». Gregorio
papa, come il Mosè de La legge, che scolpisce penosamente nella
pietra la legge, dopo aver fissato pochi segni accessibili a tutti, così
che tale legge sia universalmente valida e che dovrà scalpellare come
materia rozza anche il suo popolo. Gregorio come Mosè, che non si
pente del suo peccato, né del peccato del padre, non se ne disgusta,
non fa penitenza diun errore nel suo desiderio, ma che si limita a
sostituirvi un «non devi»: «Uccidere è dolce – dice il Mosè di Mann
– ma aver ucciso è tremendo; perciò tu non devi uccidere». [19]
Anche qui il peccato come condizione di elezione, ma senza
penitenza, solo senso di colpa. Gregorio come il Giuseppe di
Giuseppe e i suoi fratelli, col suo progetto perverso di un progressivo
disincarnarsi e di un congedo dalla corporeità e dai sessi.
Dio e diavolo nella chiesa di cui Gregorio è l‟eletto a pontefice
coincidono: è Dio stesso il principe del peccato, che invidiando al
figlio l‟eredità del regno, invidiando il rapporto di beneficio che il
figlio potrebbe istituire con esso, istituisce tutti gli atti del figlio
come peccati di incesto, ossia come atti compiuti, in suo nome, in
nome cioè di un‟astrazione, nei rapporti con i fratelli, senza, anzi
contro un loro individuale principio di beneficio. Partito dall‟idea di
un padre che lo ha escluso dai rapporti con gli altri uomini, che non
gli ha lasciato in eredità il regno perché sovranamente ne godesse,
instaurandovi autonomamente le sue relazioni, non può che restarvi
legato, aspirando al massimo, e grazie a una lunga, ascetica,
penitenza, senza critica del peccato, a diventarne l‟eletto come suo
vicario in terra, per «sciogliere e legare» in suo nome e non per il
proprio autonomo beneficio.
«L’eletto – scrive Mann nel 1953 [20] – è un‟opera tarda, in ogni
senso, non solo per gli anni del suo autore, ma come prodotto di una
tarda epoca che gioca, usandole, con le onorate antiche forme di una
lunga tradizione. Amor fati – io non ho nulla in contrario a essere
qualcuno arrivato tardi, un ultimo, uno che conclude e chiude, e non
229
233234