LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

piacere alle vostre diversità» replica di invidiarlo «per quello che da
noi vi distingue. Noi ci vergogniamofortemente di essere più larghe
nei fianchi che nelle spalle e di avere quindi il ventre troppo grande e
anche un derrière troppo voluminoso. Ma questo oso dirti: le mie
gambe sono nondimeno così alte e snelle, che non hanno da invidiare
nulla a nessuno». Quelle gambe che poco prima aveva paragonato a
quelle del fratello: «Qui nessun giovane ha gambe belle come le tue.
Solo le mie, in loro diversa specie, sono altrettanto belle». [11]
La diversità sessuale nella visione invidiosa resta
incomprensibile. «Laggiù, un siffatto villanzone! ...proprio come uno
stallone, un montone, un gallo», [12] pensava Sibilla vedendo le
«parti virili» di Wiligis. E come il padre, alla vista della bellezza di
lei «poté appena nascondere l‟odio rabbioso che nutriva per tutti i
pretendenti», [13] così Sibilla al sentire «le donne che schioccavano
devotamente la lingua» e dicevano «l’espoirs des dames», pensava:
«Io vi farò... l‟espoirs. Mio è il mio fedele compagno. Caverò gli
occhi alla dama che avanzi pretese su di lui, e non per questo mi
lascerò punire, io, la figlioletta del duca!». [14]
Questa Sibilla che entra nel rapporto sessuale con il fratello la
sera stessa del giorno in cui muore il padre, non per un beneficio, ma
per impedire l‟idea stessa di un beneficio, per neutralizzare cioè un
bene per lei non eguagliabile posseduto dal fratello, merita a pieno
titolo il nome di vergine diabolica. Uguagliarsi al fratello era stata la
sua meta, non entrare nel rapporto dissimmetrico uomo-donna.
«Credeva cioè che una donna la quale abbia appartenuto solo al
proprio fratello non sia divenuta per questo una donna, nel senso
usuale della parola, ma sia ancora vergine e abbia diritto di portar la
ghirlanda». [15] Le resta quindi incomprensibileanche il beneficio
del figlio che da tale rapporto ricava. « O Willo – c‟è nel romanzo
quest‟uso di diminutivi, Willo per Wiligis, Gorio per Gregorio, che
sottolinea il modernismo della versione manniana del racconto –
come potesti nascondermi che si può diventare realmente donna e
madre per opera del proprio fratello? Io non l‟ho saputo e creduto
possibile». [16]
È difficile non pensare che una simile concezione del rapporto, o
meglio di non rapporto, invidioso, in cui il bene è presentato come
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