LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

nell‟oscura speranza, quasi nella fiducia, che verità e serenità di
forma abbiano efficacia liberatrice sull‟anima e valgano a preparare
il mondo a un‟esistenza migliore, più bella, più legata allo spirito».
[7]
È Grimaldo, novello Re Lear, padre di Sibilla e Wiligis, i due
gemelli da cui nasce Gregorio, il capostipite di questa genealogia di
invidiosi, in cui la grandezza e la dignità, le doti dell‟uno sono lì
soltanto per inibire il moto dell‟altro, per bloccarlo in un rapporto
immobile e mortifero. «Helas – egli dice alla figlia – propizio è il
tempo della giovinezza: esso ti fa fiorire ogni giorno più dolcemente,
ma noi vecchi ci rende sempre più brutti, ci porta via i capelli dalla
testa e cenere sparge sulla nostra barba. Sì, sì, la vecchiaia deve
vergognarsi davanti alla gioventù, perché è ripugnante. Ma, pourtant,
dignità vale bellezza e tu, carissima, non puoi dimenticare che
Grimaldo è tuo padre, a cui devi tenero affetto e molta gratitudine
perché egli ti ha messo al mondo». [8]
L‟eletta è nel romanzo di Mann anzitutto una donna. Non può non
venire qui in mente la passione senile di Gustav Aschenbach per il
giovane Tadzio del racconto Morte a Venezia, del 1913. Anche qui,
da una parte la dignità, in questo caso di una perfezione artistica
conseguita con sforzo ascetico, dall‟altra una bellezza da Narciso
incapace di farsi oggetto dell‟investimento da parte di un altro.
È totalmente assente in Grimaldo l‟idea di una dissimmetria nei
confronti della figlia che gli consenta di pensarla anzitutto come
erede del regno, e solo come tale poi propria possibile compagna.
Non può quindi pensare sé stesso, in quanto individuo e non più in
quanto padre, come uno tra gli altri nel regno ereditato dalla figlia,
uno dell‟universo dei pretendenti della figlia cioè, per guardare a lei
a sua volta come a una tra le altre nel regno delle possibili
pretendenti per sé. E la mancanza di quello statuto giuridico che
permetta a un figlio di concepirsi anzitutto come erede del regno nei
confronti degli altri figli, godenti dello stesso statuto, fa sì che essi
restino puramente dei fratelli, uguali tra loro, con un padre del resto
ridotto lui stesso a fratello, per quanto grande. Dei fratelli tra i quali
non è ammissibile nessun criterio di preferenza in base al giudizio di
ciascuno sul proprio beneficio, tra i quali anzi il segno di preferenza
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