LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

o meglio di giustificazione, di sublimazione della perversione. La
fuoriuscita eroica e ribelle dall‟inibizione in cui il padre invidioso
lascia il figlio circa il moto finalizzato alla propria soddisfazione,
nella forma del rapporto sessuale, non esime infatti il figlio dalla
questione della giustificazione, come sostituto della soddisfazione nel
rapporto. Una giustificazione grazie al segno dell‟elezione da parte di
questo padre, al segno di riconoscimento insito in una vocazione.
E è apparentemente paradossale che un tema come quello della
vocazione nella sua versione calvinista, una versione atta cioè a farsi
giustificazione del successo mondano, capitalistico, di un ostinato e
solitario arrivismo, trovi poi in Mann la sua risoluzione più
logicamente perfetta nella prospettiva cattolica, l‟unica che preveda
effettivamente, tangibilmente, giuridicamente definito, un eletto da
Dio, un suo vicario, un suo rappresentante sulla terra. È una delle
tante ambiguità, una delle tante contraddizioni in cui si avvolge il
pensiero manniano, ambiguità e contraddizioni spesso denunciate
dalla critica, e che diventano comprensibili e analizzabili se
comprese nella loro perversione, nella loro intenzione cioè di
giustificare l‟ingiustificabile. Una contraddizione che tuttavia
comporta una grave conseguenza teorica: essa risolve una questione
laica, la questione del rapporto, la questione del rapporto padri-figli e
la questione del rapporto tra figli nella forma del rapporto sessuale,
clericalizzandola. Non ci sono più due città,una degli uomini e una
di Dio, ce n‟é una sola, clericale e, per questo stesso, diabolica. Nella
divinizzazione della ragione – è l‟idea di secolarizzazione – non è la
Città di Dio che viene fatta fuori, è la città degli uomini, come
nell‟omicidio del padre non è il padre ad essere fatto fuori, ma il
figlio.
L‟uso che Mann fa dei concetti religiosi è ambiguo, è quello
perverso. Lo stile dell‟ironia, quando non della sghignazzata, è la
forma espressiva privilegiata del perverso «qui lo dico e qui lo
nego». Non crede di crederci, Mann, ai concetti religiosi, come fa
invece il nevrotico o lo psicotico: «È proprio così, si diletta un
mondo perduto con qualche storiella, senza offrirgli neppure l‟
ombra di una verità salvatrice. E tuttavia si lavora, si raccontano
storie, si plasma la verità e si diverte così un mondo miserando,
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