LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

ossia del soggetto, la soddisfazione essendo definita come passione
del corpo – sempre attivo anche nella passività della passio – per
l‟azione interveniente dell‟Altro. Non esistono limiti della
soddisfazione come non esistono limiti della ragione (vale per la
ragione ciò che vale per la soddisfazione: la sua “natura” è di essere
in presa diretta sull‟intervento dell‟Altro, il che fa dell‟illimitatezza
di soddisfazione e ragione il principio stesso della modestia). I limiti,
per essere, devono essere posti, im-posti: sono degli imperativi
(istigatori, non soltanto inibitori). Li pone la perversione. Essi sono
conseguenza di un delitto (anticamente: peccatum);
9. il concetto di guarigione è quello di rilancio innovativo
dell‟aldilà della trasgressione inaugurante. Innovativo, significa che
dopo la crisi che ha istituito l‟aldiquà patologico della natura, non si
tratta di “sognare” né delirare un ritorno puramente restitutivo
aldiquà della crisi: anche questa concezione è patologica. La parola
guarigione occupa il posto che da due secoli è stato occupato da
parole come nouveau régime o “rivoluzione”. La patologia è ormai
l‟unico ancien régime rimasto, insieme alla Cultura che le è conforme.
Stiamo qui riparlando del rapporto Soggetto-Altro come
rapporto d‟universo, in quanto non c‟è Altro che come uno
dell‟universo di tutti gli Altri. Guarire è dunque fare universo:la
guarigione di uno – passaggio al regime o legge della soddisfazione
– segnala [38] a tutti come insieme enumerabile la possibilità di
costituirsi come universo. [39] Non c‟è moralità senza guarigione, o
accesso a ciò che è designabile da tutti i significati possibili della
parola salus. Solo la guarigione è trasgressiva: la patologia, anche e
soprattutto perversa, è ripetizione, automatismo, povertà, noia. Nel
suo automatismo di ripetizione, la patologia non fa che produrre e
riprodurre patologia;
10. la parola “aldilà” richiama non soltanto lo spazio ma anche il
tempo e, in ogni tradizione linguistica e culturale, un‟idea per quanto
indeterminata di aldilà della morte fisica. Un‟idea, questa, che ha
interferito con l‟aldiquà della morte fisica fino a oscurare il fatto che
questo aldiquà è abitato dal già aldilà dei corpi umani. Abbiamo ora
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