LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

1. la nostra ricapitolazione parte da un dato aldilà della e nella
natura che è il corpo umano; [33]
2. il concetto di corpo umano include quello di pensiero: non c‟è
corpo senza pensiero del corpo (a partire dalla memoria come un
pensiero); [34]
3. questo dato aldilà è, letteralmente, una trasgressione (trans,
meta) della natura, trasgressione inaugurata e inaugurante;
4. si tratta di una trasgressione che rispetta la natura del corpo
nelle sue leggi da scienze della natura. La rispetta non perché lo deve
in ragione (astratta) di una moralità o giuridicità o deontologia
giustapposte da altrove (giustapposizione non giusta, imperativa): la
rispetta perché è nella sua “natura” di aldilà della natura il rispettarla,
cioè perché lo può;
5. il pensiero di questo corpo (“di”: proprio a e intorno a) è
legislativo secondo norme, seguite da sanzione, e non imperativo,
preceduto dalla minaccia. Lo abbiamo chiamato “pensiero di
natura”. Ribadiamo il primo concetto di “norma” che seguiamo,
quello di termine di paragone;
6. ogni trasgressione contro questa trasgressione definisce, a un
tempo, patologia e immoralità unite. Quella trasgressione incontra la
sua propria sanzione da parte della norma stessa del soggetto (in
particolare: l‟angoscia);
7. perversione è il nome della forma generale della trasgressione
[35] contro l‟aldilà già trasgressivo del corpo umano. [36] Essa
consiste nel rinnegamento, o sconfessione, dellatrasgressione
inaugurale. Essa tende a quel puro aldiquà della natura in cui
consiste la patologia; [37]
8. il corpo umano non conosce limiti (alla soddisfazione): i
cosiddetti limiti naturali non sono limiti alla soddisfazione del corpo,
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