LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

momento in cui – con atto istantaneo, benché sistematico – riistituisce
il soggetto in una relazione contraffatta. La contraffazione
non consiste, in primo luogo, nell‟incapacitàdell‟altro a sostenere la
relazione (anch‟esso è un soggetto, questo non deve mai essere
dimenticato, altrimenti se ne fa un‟istanza astratta e non più reale),
ma in quanto, in questa particolare azione a effetto patogeno, l‟altro
mente sulla propria incapacità ovvero nasconde la propria
insufficienza di legge, per sé stesso e per il proprio moto. [5]
L‟atto patogeno è un atto che spaccia per legge valida una legge
insufficiente; l‟operazione patogena sta pertanto nella contraffazione
della legge. Per questo motivo (nella Tav. 6) il tratto di freccia che
rappresenta l‟insulto patogeno fondamentale si fa più marcato nel
caso del perverso: l‟operazione di contraffazione, infatti, è
operazione specificamente perversa, benché il compierla sia pur
sempre possibile anche a ogni soggetto non perverso.
L‟ammalarsi pertanto è caratterizzato da un movimento di fuga,
da un atto di abbandono – compiuto dal soggetto – del principio
distintivo fondamentale consistente nella facoltà di discriminare
l‟esperienza del piacere da quella del dispiacere ovvero, con termini
meno empirici, è l‟abbandono della facoltà di distinguere il
soddisfacimento dall‟impossibilità a concludere, facoltà che noi
abbiamo definito come primo giudizio già formulato fin
dall‟infanzia. Questo atto di abbandono è sì movimento, ma passivo,
patito: un altro reale (ecco lo «strapotere della realtà», di cui parla
Freud) induce il soggetto a abbandonare la propria competenza
soggettiva, a favore del mantenimento della relazione (ecco lo
«strapotere dell’Es e della pulsione» di cui ancora parla Freud). [6]
Il primo tempo dell‟ammalarsi, per colui che sarà nevrotico o
psicotico (benché in questo tempo i tratti specifici della futura forma
clinica possano essere ancora assolutamente indistinti), è dunque
rappresentato dalla rinuncia passiva a quel pezzo di realtà psichica
che chiamiamo competenza soggettiva allo scopo di non rinunciare
alla relazione; è come se il soggetto nell‟atto di lasciarsi ammalare
dicesse al suo altro: «Mi fai male, ma non ti posso sostituire –
cheequivale a: non mi autorizzo a giudicarti – e perciò faccio conto
che tu mi vada bene».
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