LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

La crisi del principio di piacere avviene nel tempo: il soggetto si
ammala gradualmente e tiene sempre meno al proprio piacere. Lo si
costata in un‟analisi: è come se settori sempre più estesi della propria
esistenza (il mangiare, lacura di sé, l‟essere presentabile all‟altrui
cospetto) venissero coinvolti in questa corruzione della legge. Solo
attraverso la cura, nel tempo, il soggetto riprende la propria facoltà di
giudizio quanto a piacere-dispiacere. Non vi sono guarigioni
miracolose, ma solo sorprendenti: la guarigione sorprende il
Soggetto e, fra i suoi Altri, coloro che hanno occhi per vedere e
orecchie per udire.
Un esempio clinico: si vive per mangiare
È la storia di una bambina di sei o sette anni, intelligente e bene
educata, figlia di buona famiglia. Emerge dal racconto che ne fa ora,
all‟età di vent‟anni, narrando in particolare il moto del mangiare: la
bambina – sono parole sue – vive per mangiare, aspetta la merenda,
poi aspetta la cena o la colazione. In casa si dice la preghiera prima
di mangiare, si aspetta che l‟ultimo finisca di mangiare prima di
alzarsi da tavola, ecc.
Ella prende sul serio tutto ciò, senza alcun dispiacere o difficoltà,
fino al giorno in cui dice la sua, e precedendo l‟antifonario di turno,
fa professione pubblica di tutta questa convenienza o ben-di-Dio:
prende la parola al momento della preghiera prima di pranzo e dice:
«Signore, ti ringrazio perché è bello mangiare».
È espressione in sé stessa precisa e felicissima: è posto il moto del
mangiare e il soggetto ne prende atto; non solo, ne rende atto con
pubblica dichiarazione, imputando il suo star bene a quel Signore cui
ha sentito i suoi Altri assoggettarsi.
Ma proprio a questo punto casca l‟asino. Il tonfo è del padre, che
subito, altrettanto pubblicamente, la rimprovera, citandole il
proverbio: «Non si vive per mangiare, ma si mangia per vivere».
Ecco la delusione di cui qui si parla, ecco l‟indecenza dell‟Altro che
interviene a contrastare il principio di piacere del Soggetto nel suo
moto. L‟adulto,non-più-padre, sostituisce al principio di piacere già
presente nella figlia come principio di imputazione positiva, una
legalità astratta, nonché falsa, e in palese contraddizione con tutta
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