LA CITTA' DEI MALATI, II VOL (1995) - Società Amici del Pensiero

giudizio preciso: «non si fugge l‟eccesso del dolore, bensì il dolore
assolutamente». [16]
Stoicismo ed epicureismo ripropongono l‟antitesi cinicacirenaica:
lo stoicismo arriva ad ammettere una certa giustificazione
del piacere, [17] mentre l‟epicureismo dichiara di preferire al piacere
in movimento il piacere stabile, riducendo quest‟ultimo alla
cosiddetta «forma negativa»: eufemismo dietro il quale si nasconde il
manifesto programmatico di quello che definirei un perverso
astinente. Infatti viene chiamato piacere ciò che palesemente non lo
è: vita senza legami, senza desiderio, senza eccitamento, una specie
di «ragazzi, non esageriamo!» divenuto programma tenace. Allorché
il criterio della verità viene posto dagli epicurei nelle sensazioni, che
sono «sprovviste di ragione e di memoria», si farà come se non ci
fosse stato eccitamento. È evidente che non tutti gli esseri umani
hanno buoni rapporti con gli eccitamenti, ed Epicuro è senz‟altro tra
costoro! Senza questo presupposto, logicamente necessario, non si
capirebbe la sua dottrina.
3.1. Piacere, voce verbale
3. VEDI ALLA VOCE PIACERE
Chiediamoci ora se il verbo piacere sia da considerare intransitivo
o transitivo. Nei dizionari è indicato come intransitivo, ma è cosa su
cui riflettere. Un rapido sguardo all‟etimologia del termine ci
informa in due direzioni: [18]
1. Il verbo piacere deriva dal latino placere, compiacere, affine a
placare, cioè «procurare piacere a qualcuno», riconciliare. Lo
stesso placare si confondeva in quella lingua con il verbo pacare,
derivato da pax, pace, fino a scomparire perché sostituito da quello.
È chiaro il riferimento all‟attività intellettiva e volitiva in espressioni
quali ita dis placuit, così gli dei hanno voluto, si dis placet, se Dio
vuole, a Dio piacendo, senatui placuit, il senato ha deciso. Il termine
traduce il greco ἔδοξε, dal verbo δοκέω, penso, sono del parere,
giudico.
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