Luigi Secco - Dipartimento di Fisica e Astronomia

GIORNATA DEDICATA A NICOLO’ DALLAPORTA
Come gli altri che mi hanno preceduto, anch’io sono debitore, con
tutta la mia Famiglia, di moltissimo al Prof.N.Dallaporta.
Dovendo scegliere, accennero’ soltanto ad un dono che forse e’ il
piu’ condivisibile con Voi in questo giorno a Lui dedicato:
la scoperta del senso del lavoro di ricerca che, in anni
difficili della mia esistenza, affannosamente cercavo senza
riuscire a trovare.
Il fascino con cui Egli mi aveva catturato era quel Suo essere sui
problemi della ricerca con uno sguardo altrove.
Gia’ seguendo le Sue lezioni, da studente, avevo percepito
come, al di la’ della complessa rete di formule che diligentemente
Egli era solito stendere sulla lavagna, che sembrava sempre troppo
piccola, il Suo sguardo fosse piu’ lontano, quasi che quel
fenomeno della natura che ci illustrava, lasciasse trapelare
dall’interno del rigoroso costrutto formale, una superiore
Bellezza che Lo avvinceva, e di cui, di fatto, ci parlava,
rimirandola nel sottile gioco delle grandezze fisiche, nascosta
nei simboli e nelle equazioni. Ogni lezione, mai incapsulata entro
un freddo formalismo, possedeva i tratti di
una sorprendente avventura intellettuale che non poteva non
affascinare.
Questo preciso sentore di una Sua mira piu’ alta,
al di la’ delle formule e dei calcoli- allora faticosissimi, con
cui quotidianamente si lottava- mira che, lo si intuiva, era al
tempo stesso la fonte delle Sue piu’ profonde intuizioni, mi ha
accompagnato sempre lungo i molti anni di ricerca fatta al Suo
fianco.
Non era un gioco la scienza che Lui faceva, ne’ un semplice
diletto. Era come se quei brandelli su cui quotidianamente si
ragionava fossero stati, per Lui, dei tasselli appartenenti ad una
struttura immensamente piu’ grande, a qualche cosa che
assomigliava a quelle cattedrali che Lo incantavano, capaci di
dare allo spirito sia la pace ed il raccoglimento profondo del
romanico che la verigine del gotico.
Nel mio impaccio di allora con la ricerca scientifica capivo che
sarebbe stato per me di importanza vitale comprendere il Suo
sistema di riferimento entro cui acquistava un senso profondo il
fare ricerca. Diversamente avrei abbandonato questo ambiente
universitario che mi appariva cosi’ fittizio e cosi’ poco in grado
di aiutarmi a dare risposte ai quotidiani perche’ dell’esistenza.
Di fatto, in cuor mio, a suo tempo, avevo già deciso in questo
senso.
Tante volte L’avevo sentito esporre nelle conferenze il quadro
Metafisico che aveva dentro e a cui di continuo faceva
riferimento. Ne rimanevo ogni volta incantato. C’era in esso un
colpo d’ala che dava un senso di vertigine, anche se, di tutta
quella architettura, confesso, capivo molto poco.
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Il quadro veniva esposto ogni volta a collocazione di
quell’aspetto specifico oggetto della conferenza. Era quello
quindi il perno intorno a cui ruotavano i Suoi pensieri e da cui
provenivano quelle ardite intuizioni e quelle arcate poderose che
erano i collegamenti fra temi apparentemente cosi’ lontani.
Ho cominciato a studiare sistematicamente questo quadro imbastendo
poi un collage di Sue conferenze e scritti per farGliene dono, con
il Prof.Costa, in occasione dei Suoi ottantanni.
Il Prof.Calvani ricorda bene, immagino, la pittoresca
presentazione fatta assieme.
Cio’ che innanzitutto Egli metteva in rilievo era che questo
quadro non era Suo ma universale.
Egli, che inizialmente era stato indifferente nei riguardi della
Fede, aveva ricevuto, un giorno, in dono un libro di Rene’ Guenon,
credo da Suo fratello, il Dr.Spiro 1 . Da questa lettura aveva
scoperto il poderoso quadro metafisico delle grandi Religioni
tradizionali abramiche e non. Percepiva che questa Metafisica
aveva fondamenta piu’ solide e piu’ ampie di qualunque pur alta e
degna riflessione filosofica, perche’ fondata sui “Semi del
Verbo” che la paternita’ di Dio aveva elargito a culture cosi’
lontane e diverse, affinche’ tutte riflettessero, nella loro
specificita’, quasi una sottolineatura, un attributo particolare
del Suo infinito Amore.
Veniva, in effetti, individuato il denominatore comune che
sottende la metafisica di tutte le grandi religioni tradizionali,
Ebraismo,Islamismo,Induismo,Taoismo, Buddhismo, Cristianesimo,
di cui si prende come prototipo l’Induismo. Al di la’ delle
apparenti complicazioni ed alla ambivalenza che lo schema indu’
puo’ comportare (Fig.1),la potente semplicita’ del quadro
metafisico consiste nell’abbracciare tutti gli aspetti della
Realta’, strutturata a vari livelli, badando soprattutto alle loro
reciproche collocazioni, rispetto al punto centrale che e’ il
Principio Supremo (Fig.2), a differenza invece del pensiero
occidentale che e’ di solito piu’ preoccupato di incapsulare tali
aspetti in definizioni troppo restrittive.
La geometria che ne consegue fornisce, senza alcuna forzatura, una
visione unitaria fra la Scienza e la Trascendenza, fra la
quantita’e tutto cio’ che sta oltre (Fig.3).
Il paradigma della complementarieta’ e della non-commutazione,per
usare un termine quantistico, riducono il contrasto fra Scienza e
Metafisica , che per secoli, dal caso Galileo in avanti, ha
lacerato la nostra cultura occidentale,
ad uno pseudo contrasto fra due domini complementari, come
scrivera’ nel 1997. Si tratta dei due occhi quello della Scienza e
1 Non parlo qui, anche se estremamente rilevante per l’inizio della Sua ricerca spirituale, dell’avvenimento a cui spesso
il Professore faceva cenno, cioe’ il momento della morte della amatissima madre.
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quello della Trascendenza che solo insieme possono fornire “il
massimo di conoscenza che viene dato alla nostra mente, onde
orientarsi nell’infinito Mistero entro il quale l’Intelligenza
divina ha voluto costruire il mondo.”
Non si puo’ dimenticare il Suo impegno su questo fronte in
particolare presso l’Accademia Pontificia delle Scienze e come,
nel discorso del Papa del 31/10/ 1992, quando e’ stato riesaminato
il caso Galileo, risuonino, senza equivoci, alcuni tratti del Suo
pensiero.
La gioia di aver scoperto una visione metafisica unitaria, entro
cui anche la Bellezza trovava la sua collocazione, e’ stata
da Lui espressa in centinaia di conferenze, di articoli, di
dibattiti.
Ho imparato cosi’ essere stata proprio la Bellezza
la chiave di volta del Suo percorso interiore verso la Fede. Egli
esigeva, infatti, un quadro onnicomprensivo degli aspetti della
Realta’, che non poteva escludere il Bello, come piu’ tardi
dira’:”quale marchio di fabbrica dell’Artista”.
Si chiedeva spesso che cosa si potesse dire di questa cifra
indecifrabile che e’ la Bellezza.
Prendendo le mosse dalla Rivelazione insita in tutte le grandi
religioni tradizionali, affermava essere proprio la Bellezza che
ci rivela l'intenzionalita' piu' nascosta di Dio, quella che
potremmo cercare di esprimere con termini,
sia pure sempre impropri, quale gratuita', dono, liberta'
incondizionata d'Amare..., senza cui
l'Amore non e’tale.
Dunque il divenire del cosmo e' un tuttuno con la sua Bellezza
perche’ un tuttuno
con la tensione di gratutita’ creativa che lo pervade.
Il segreto profondo del Cosmo e’ dunque dentro la sua Bellezza;
non e’ nemmeno nel fatto di essere stato fin da subito la culla
della Vita ma la teofania della Bellezza e’ che la Vita, con
l’universo che la contiene, e’ Dono.
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In questo quadro andavano poi inseriti i capitoli recenti della
Fisica e della Cosmologia. Se dell’impianto metafisico
tradizionale era debitore della mediazione fatta da autori come
Rene’Gue’non e FrithJof Schuon, questo e’ stato invece un
possente sforzo tutto Suo, frutto delle Sue eccezionali capacita’
intellettuali e della Sua preparazione di fisico ed astrofisico
insieme.
Accenno solo all’articolo: Le simmetrie quali metafisica del
cosmo, ed ai piu’ recenti lavori sul Principio Antropico.
Specialmente quest’ultimo, che riporta sulla scena cosmica l’Uomo,
lo induceva a pensare che il “gap” esistente fra una teologia
occidentale che poneva l’accento sul Dio personale (Brahma Saguna)
e la Natura, che per forza di cose e’ collegabile alla
manifestazione del Dio Impersonale (Brama Nirguna), fosse vicino a
scomparire con finalmente la nascita di una mancante teologia
della Natura.
Tutto il quadro che Egli espone nel Suo piu’ recente: Sum ergo
cogito, e’ cosi’ pervaso di un afflato che culmina in quella frase
detta al telefono nei giorni drammatici della scomparsa di
Gianfranco: “Anche la ricerca e’ preghiera!”
Cio’ che ne e’ seguito per me e’ secondario,
ma non lo e’ invece la gratitudine alla Provvidenza per averLo
incontrato senza alcun merito e a Lui
se dall’alto delle Sue spalle ho potuto almeno scorgere cio’ che
da solo non avrei mai potuto Sperare.
Ma da questa scaturisce una doverosa consegna non soltanto a
livello personale ma per tutto l’Ateneo: questa preziosissima
eredita’ non deve andare perduta ma fatta circolare e
specialmente trasmessa alle generazioni che verranno.
Padova,21/10/04
Luigi Secco
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