apri il file in formato pdf - nucleo comunista internazionalista

svilupparsi verso posizioni peggiori di quelle criticate. Ci confermano ancora che l’ancoraggio al
marxismo è più che a rischio se coltivato attraverso apporti “antistalinisti” occidentali segnati da
indifferentismo, “purista” e a-marxista, verso la lotta dei popoli oppressi dall’imperialismo.
La realtà è che la spinta alla ripresa generale proveniente sul finire degli anni ‘70 dall’
Iran e non solo dall’Iran è stata transitoriamente riassorbita dal capitalismo e le poche forze
da essa sprigionate ne sono rimaste isolate. Isolamento drammatico delle forze di classe nei paesi
islamici, perché accentuato dalla sordità del proletariato e dei comunisti d’Occidente che hanno
sostanzialmente voltato le spalle agli sfruttati arabo-islamici proprio quando il proprio imperialismo
intensificava l’aggressione contro di essi.
Questi sviluppi, quindi, richiamano i comunisti occidentali, iraniani e di tutti paesi, alla
necessaria ripresa di un comune lavoro di partito che consenta alle forze di classe di candidarsi -non
disgiuntamente da analoga candidatura nel vivo della ripresa di lotta nelle metropoli- alla guida
della rivoluzione nei paesi dominati, necessariamente assumendone l’insieme dei compiti politici
(in primis quello di combattere l’aggressione imperialista, mettendosi alla testa della lotta e
non disertandola), da portare avanti fino in fondo nella distinzione più netta degli interessi del
proletariato dai cosiddetti interessi nazionali della propria borghesia.
Niente di peggio che voltare le spalle all’insieme di questi compiti nel nome di supposti
“comunismi operai”. Si rischia di replicare lo stalinismo criticato e di concorrere a screditare
ulteriormente il comunismo.
Il fattore religioso nella storia: Occidente e Islam
Anche l’imperialismo elabora l’arte della controrivoluzione non in astratto ma con riguardo
alle situazioni concrete. Non la applica soltanto in loco, ma a 360 gradi e guardando innanzitutto ai
possibili contraccolpi in casa propria.
Mentre le cancellerie occidentali puntavano a riallacciare le relazioni con il governo
khomeinista, riconoscendolo come unico argine valido all’incedere del “disordine” di classe, mentre
gli imperialisti europei trafficavano con il regime islamico puntando a tradurre la caduta dello Scià
in occasione per sottrarre influenze all’alleato-concorrente americano e la “sinistra” europea
sviolinava al seguito sull’Islam “ideologia di liberazione”, intanto proprio in quegli anni iniziava
un’azione di mistificazione in grande stile agli occhi del proletariato occidentale del senso
dello scontro tra le classi sociali in Medio-Oriente e nell’Asia centrale, così come esso era
emerso in modo nitido nell’insurrezione operaia e popolare in Iran.
I mass-media europei e occidentali iniziarono proprio allora (ben prima che comparissero
sulla scena le azioni di guerra dei militanti suicidi o Al Qaeda) a darsi un gran daffare per
identificare agli occhi dei lavoratori occidentali i reali contorni della lotta dei lavoratori e delle
masse sfruttate dei paesi arabo-islamici con i sentimenti ed i comportamenti più arretrati di quelle
società, corrispondenti in Iran all’assunzione del potere statuale da parte delle autorità religiose: e
dunque con il fanatismo religioso delle masse, la pratica delle autoflagellazioni, l’imposizione del
velo femminile, il ritorno a forme di giustizia “teocratica” sommaria e quant’altro.
A misura che dal 1979 iraniano ad oggi, in quello che abbiamo definito il secondo tempo
della rivoluzione anti-coloniale e anti-imperialista, si è materializzata nei paesi arabo-islamici -e
non solo in essi- l’insorgenza delle masse lavoratrici e sfruttate che si fonda su più che solide
questioni e ragioni di classe intrecciate a istanze di liberazione contro la dominazione
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