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20 Panorama
Cinema e dintorni
The hurt locker, di Kathryn Bigelow, si è guadagnato due Oscar sbaragliando A
Guerra, aborrita ma anche tanto
di Gianfranco Sodomaco
È
uscito in questi giorni, per Mondadori,
l’ultimo libro dell’economista-sociologofuturologo
americano Jeremy Rifkin: “La civiltà
dell’empatia”. Seguiamo e conosciamo
da tempo le sue idee sul mondo
globale, sulla “biosfera” come la chiama
lui. Con l’esplosione della “società
informatica” ha incominciato ad immaginare
“La fine del lavoro” (2005),
con il diffondersi delle energie alternative
la nascita di una “Economia
all’idrogeno” (2003) e via di questo
passo. Insomma il Nostro, in soldoni,
pensa che se fossimo un po’ più furbi
e utilizzassimo tutte le potenzialità che
la scienza e la tecnologia oggi ci offrono
potremmo costruire la famosa “società
migliore”. Siccome non è affatto
uno stupido e sa bene che poi, in definitiva,
tutto dipende dalla volontà degli
individui, dei gruppi sociali, degli
Stati, ecc., ecco che ti viene fuori con
questa “civiltà dell’empatia”, cioè con
l’affermazione, detto sempre alla buona,
che l’uomo è sostanzialmente un
“animale sociale” (Aristotele), che è
l’unico animale che muore se non è accudito
e curato, ecc. ecc., e che dunque,
nell’epoca di Internet che sta mettendo
in comunicazione ormai tutto il mondo,
ci sono le condizioni per costruire
una Terza Rivoluzione Industriale, una
società generale fondata sulla condivisione
e sulla cooperazione. E aggiunge
(perché non è un ottimista ingenuo):
“O sarà così oppure, viste le crescenti
crisi energetiche, agricole, politiche,
ambientali, ecc., andremo incontro ad
Il titolo in italiano significa “La cassetta del dolore“, ed è un contentitore nel quale
vengono raccolti gli effetti personali dei soldati americani morti in guerra
una implosione/entropia del globo terracqueo”.
Interessante ma... ma la domanda
è: a cosa son dovute le varie
crisi che caratterizzano il nostro tempo
e che lo mantengono così instabile
e pericoloso? Non sarà, per caso, che
l’uomo non è poi così empatico (socievole)
come il nostro Jeremy crede?
Ovviamente sì!, e con l’aiuto dei
nostri maestri, il giornalista Eugenio
Scalfari e lo psicanalista/filosofo Umberto
Galimberti che sul tema hanno
discusso a distanza sulle pagine de
‘L’espresso’ (4 e 11 marzo), entreremo
nel dettaglio: dopodiché andremo
a vedere The hurt locker, il film che
c’entra e come con questo discorso,
ha vinto l’Oscar in tutti i sensi (miglior
film e miglior regia) e ha sbaragliato
il favoritissimo “Avatar” (ma
noi, se il lettore ce lo concede, indirettamente
l’avevamo previsto...). Scalfari,
4 marzo, è convinto che “la socialità
dell’uomo è una pulsione primaria,
cioè tende ad esaltare la pulsione
‘amorosa’ primaria inconscia
(che convive con quella ‘distruttiva’)
verso gli altri, l’Es di cui aveva par-
lato Freud”; non solo, contrariamente
a Freud, ritiene che essa sia anche
una propensione razionale del nostro
Io, cioè della nostra personalità morale
conscia. Galimberti, 11 marzo, risponde,
proprio commentando il libro
di Rifkin, che sì, che “la socievolezza
umana appartiene alla sua natura biologica
ma che l’empatia funziona, si
radica, solo se c’è fiducia” e aggiunge
che “oggi, nell’epoca della tecnica, la
società non ci chiede, sinteticamente,
una moralità sociale quanto, invece,
una ‘efficienza’ di tipo individualistico,
dunque in definitiva una efficienza
competitiva e conflittuale”.
Non solo, ecco il punto, che il
Freud maturo si spostò, drammaticamente,
sul dualismo fondamentale
Eros-Thanatos, pulsione di vita-pulsione
di morte (pulsione di morte contro
noi stessi e, per evitarla, spostata
contro gli altri). Da qui, aggiungo io,
completamente d’accordo con il “vecchio”
Freud, situazione sociale e personale
sempre instabile, problematica,
difficile, pensando alla perennità delle
guerre, delle infinite e multiformi vio-