L. M. Caliò, E. Lippolis, V. Parisi, C. M. Marchetti - Academia Belgica

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Roma CeC 2012 21-23 Giugno 2012 litiche scoperto da Lo Porto nel 1959 a ovest del sacello in blocchi. Alla luce di questo dati, si può pensare che l’area abbia conosciuto un rinnovamento in senso più monumentale tra fine VII e inizi VI secolo, con la costruzione dell’edificio a oikos e forse di altre strutture. La coroplastica comprende poche statuette sub-dedaliche femminili, una testina maschile realizzata a mano, con tracce di colore rosso, forse applicazione di un vaso, e un pinax, che si distingue per la qualità e l’eccezionale stato di conservazione. La tavoletta votiva, dotata di un foro per la sospensione, è decorata da una scena con due personaggi, maschile a sinistra e femminile a destra, che è possibile identificare con Teseo e Arianna per la presenza del fuso che occupa lo spazio tra i due e forse di un gomitolo che la donna stringe nella mano destra. Di un esemplare tratto dalla stessa matrice, appartenente a una collezione privata di Bonn ma con indicazione di provenienza tarantina, aveva dato notizia per la prima volta E. Langlotz nel 1925. Lo schema iconografico, con valore chiaramente erotico, dell’uomo che sfiora il mento della donna ha un confronto stringente nella scena dipinta su una brocca da una sepoltura di Afrati (Arkades), a Creta. Stilisticamente i caratteri ricadrebbero nel medio/tardo-dedalico con una datazione tra il 650 e il 630-620 a.C. I contatti con la tradizione cretese sono dunque evidenti, anche se si discute se il modello sia arrivato a Taranto direttamente da Creta o se abbia invece subìto prima una rielaborazione in ambito peloponnesiaco. Tra i metalli, si segnalano una punta di lancia, una fibula a quattro spirali e uno spillone in argento e oro, quest’ultimo non proveniente dal deposito ma dalla pulizia superficiale dell’area. Il fondo di una pisside corinzia ha restituito infine un’iscrizione in dialetto dorico con menzione delle Muse (databile entro la fine del VII sec. a.C.)., in corso di studio, come le altre, da parte di Giulio Vallarino. All’interno del deposito, frammisti al terreno, sono stati raccolti anche frammenti di impasto e di ceramica matt-painted SLG (Salento Late Geometric) II, cronologicamente precedenti al materiale di importazione e di produzione coloniale, che costituiscono un residuo di formazione dello strato. Questo, a sua volta, obliterava un livello inferiore, immediatamente a sud del deposito, che ha restituito parte di un altro piano di frequentazione di una capanna del SLG II, con due contenitori ceramici integri ancora in situ, rinvenimento che documenta chiaramente la sequenza insediativa nell’area. 3. Elementi per una sintesi della documentazione archeologica A differenza di quanto riteneva Lo Porto, i materiali ‘matt-painted’ sono presenti anche nei livelli di frequentazione successivi alla fine dell’VIII sec. a.C., dove appaiono, però, come materiale fluitato. Anche nel caso del deposito votivo, infatti, se ne è potuto riconoscere un nucleo che risulta pertinente a una fase precedente a quella del materiale votivo di tipo greco. Questo conferma che la rigida ricostruzione stratigrafica proposta da Lo Porto, con una successione a compartimenti stagni tra gli strati con ceramica japigia e quelli con ceramica greca, deve essere articolata diversamente, come la stessa planimetria dell’area di scavo del 1959 non presenta un’esatta corrispondenza con quanto emerso nell’esplorazione condotta sinora. Lo scavo, comunque, sta delineando una successione di fasi abbastanza ben definita. Nell’esplorazione condotta sembrano per il momento mancare elementi chiaramente attribuibili al geometrico locale delle fasi più antiche; non si può escludere, quindi, un progressivo abbandono o una sensibile riduzione del villaggio dell’età del Bronzo. Solo sull’acropoli, per il momento, si possono documentare chiare tracce di una ripresa insediativa nella seconda metà dell’VIII sec. a.C., con un sistema di capanne sub-circolari esteso sino ai primi livelli dei pendii a ovest e a sud dell’altura. Questo abitato sembra conoscere un abbandono radicale verso la fine dell’VIII sec. a.C.: come nella grotticella-cucina trovata da Lo Porto, anche nei casi che iniziano ad emergere si riscontra un’interruzione che prevede l’abbandono della ceramica in situ, all’interno delle strutture. Su questi livelli non si sovrappone alcuna frequentazione di tipo abitativo e l’intera area sembra essere stata destinata ad altre funzioni. Sistemazioni con riporti di tufina sabbiosa sterile, analoghi a quelli descritti da Lo Porto, sono stati rinvenuti anche nello scavo del 2011 e spesso si pongono in CeC 2012: Contextualising “early Colonisation” Pagina 4
Roma CeC 2012 21-23 Giugno 2012 una collocazione intermedia tra i livelli dell’età del Ferro e quelli successivi. Questi, meglio conservati sui declivi e molto erosi verso la sommità mostrano un radicale cambiamento nella cultura materiale, che documenta una significativa sequenza di ceramiche di produzione greca, importata e coloniale. L’intera altura sembra aver avuto una destinazione di tipo cultuale, come mostrano i materiali raccolti nelle due stipi rinvenute, quella del 1959 e quella emersa nel 2011. Verso la fine del VII e il primo decennio del VI sec. a.C. si pone mano a un riordino dell’area sacra all’aperto con la deposizione delle due stipi e la costruzione del sacello in opera quadrata, che indica un processo di monumentalizzazione dell’area, in stretto riferimento a quanto avviene in molti altri siti coloniali. La frequentazione del santuario prosegue nel tempo, almeno sino al III sec. a.C., anche se con una partecipazione più modesta dal punto di vista qualitativo e quantitativo e le indicazioni materiali ed epigrafiche di un culto di Atena, già note, mostrano la vitalità della frequentazione sacra. È necessario pensare, quindi, come è già stato proposto, che sin dall’inizio l’altura sia stata dedicata ad Atena, in un caso associata alla venerazione delle Muse, mostrando un collegamento attestato anche nel caso dell’acropoli di Sparta, secondo un processo di reduplicazione già messo in evidenza dalla bibliografia specifica sulle forme cultuali della colonia tarantina. Mancano elementi per riconoscere una persistenza del villaggio iapigio nel corso del VII sec. a.C., mentre non si può escludere che una fase di ‘contatti’ tra importatori di merci ‘greche’ e culture locali possano essere stati all’origine della stessa ripresa dell’insediamento nella seconda metà dell’VIII secolo, in una fase anteriore alla riorganizzazione dell’area, che sembra manifestare i segni di un’occupazione radicale e definitiva, con un abbandono forse improvviso dell’insediamento, a giudicare dagli oggetti rinvenuti all’interno dei contesti originari. Per quanto riguarda, poi, il materiale di VII secolo rinvenuto nello scavo e in particolare nella stipe, è necessario sottolineare che sembra appartenere in maniera omogenea alla sfera sacra/votiva: i vasi protocorinzi, contenitori per oli, profumi, cosmetici e altri materiali deperibili, in particolare l’iterazione delle forme come pissidi e oinochoai coniche, le dediche, i vasi potori rimandano a un campionario del tutto omogeneo a quello restituito dai depositi votivi del santuario sul Timpone della Motta di Francavilla. L’associazione con la coroplastica, tipico esempio di ex-voto par destination, accresce in maniera significativa il carattere sacro delle operazioni effettuate sull’acropoli di Saturo nel corso del VII sec. a.C. Non si tratta di occasionali visitatori, ma dei segni di una estesa trasformazione delle strutture insediative: a un abitato succede un santuario all’aperto, mentre progressivamente anche altre zone più lontane dai due porti iniziano a conoscere una frequentazione sempre più intensa, come mostra il santuario della sorgente, per il quale si dispone di materiale votivo per il momento risalente solo alla seconda metà del VII sec. a.C. Le difficoltà di scavo, in questo caso, non hanno ancora permesso di raggiungere i livelli stratigrafici corrispondenti alle fasi di passaggio tra l’VIII e il VII secolo e ad oggi non è possibile neanche disporre di informazioni circa un’eventuale frequentazione iapigia del sito. Lo sviluppo dell’insediamento indigeno nella seconda metà dell’VIII secolo risponde a un fenomeno più ampiamente diffuso nell’area salentina e già riscontrato; è probabile che tale dinamica di incremento demografico e produttivo, con la nascita di nuovi abitati o la ripresa di vecchi insediamenti debba essere letta anche in rapporto al rinnovarsi delle forme di contatto tra la Puglia meridionale e l’Egeo, con un intensificarsi delle frequentazioni costiere collegato allo stabilimento della comunità pitecusana. A una fase di ‘contatto’, ancora da definire in maniera adeguata nel caso del villaggio in esame, succede una radicale trasformazione dell’abitato e un abbandono del sistema precedente connesso alla riconversione della cultura materiale, dal VII secolo comprendente solo ceramica greca, e delle funzioni svolte, che mostrano i caratteri di un luogo di culto che raggiunge il suo aspetto più monumentale solo nel passaggio tra VII e VI sec. a.C. CeC 2012: Contextualising “early Colonisation” Pagina 5
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