Italiano L'ipnosi: una introduzione psicofisiologica - Cavallaro Evaldo

Cavallaro E. L’ipnosi:
una introduzione psicofisiologica
sere «costretta» ad operare nei limiti della razionalità che, come suggerisce la
teoria della «esclusione relativa psichica» di Rhodes (1966), diventa semplicemente
una delle tante possibili scelte che, in quel momento, l’IO può effettuare.
Infatti, come è noto, il contenuto dei sogni può essere anche perfettamente
logico e coerente, o contenere sia ingredienti logici che assurdi. Lo stesso
vale per i comportamenti in stato emozionale: possono essere perfettamente
e totalmente logici, o solo parzialmente logici.
E lo stesso vale per il comportamento e il pensiero in stato di ipnosi: il soggetto
può rimanere perfettamente logico-razionale, pur in t r a n c e p r o f o n d a ,
nei riguardi di tutte o solo di alcune delle suggestioni emesse dall’operatore;
con possibilità di passare disinvoltamente da una modalità di pensiero e di
azione logico-razionale, ad una modalità di pensiero e di azione assolutamente
irrazionale; specie quando l’azione è suggerita con suggestioni a forte
contenuto emozionale.
Ne consegue che, sia pure in misura diversa, il sogno, gli stati emozionali
e l’ipnosi utilizzano la stessa modalità di funzionamento mentale: e, quindi,
presumibilmente, le stesse strutture anatomo-funzionali.
Contrariamente alla credenza popolare, tuttora molto diffusa, che vede la
mente del soggetto ipnotizzato totalmente «soggiogata» dall’ipnotizzatore,
secondo noi, nello stato di coscienza ipnotico ciò che avviene non è tanto la
«messa a disposizione» della mente del soggetto, quanto la messa in moto di
un processo di pensiero che la rende particolarmente «plastica» e malleabile.
Ma questa plasticità e malleabilità, senz’altro accentuate rispetto al normale
stato di veglia, hanno dei limiti ben precisi: tanto che, se l’ipnotizzatore
tenta di forzarli, il minimo che succede è il «corto circuito» del rapporto ipnotico
e il conseguente, autonomo, risveglio del soggetto con rifiuto di eseguire
la prestazione richiesta e, probabilmente, rifiuto ad accettare un qualunque
futuro rapporto ipnotico (Erickson, 1982).
L’asimmetria strutturale degli emisferi cerebrali
Come nella favola orientale dell’elefante toccato in differenti punti del suo
corpo da quattro studenti bendati, ognuno dei quali ritiene di cogliere l’intera
«natura» dell’elefante, sulla base della percezione di una delle sue molte
parti (Shah, 1970), così ogni ricercatore, commenta De Benedittis (1980), ha
formulato una differente teoria sulla natura della trance, basandosi su evidenze
particolari anziché su una percezione globale.
I principali paradigmi sull’ipnosi possono essere distinti in due fondamentali
categorie, a seconda che privilegino i correlati «fisiologici» dell’esperienza
ipnotica o quelli «psicologici» (Gulotta, 1980; Granone, 1983; De Benedittis, 1980).
Allo stato attuale delle conoscenze, dall’altra parte, non è neanche disponibile
una ratifica obbiettiva della trance: la cui esistenza è affidata solo alla
testimonianza del soggetto ipnotizzato (Barolin, 1968).
Caleidoscopio
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