Italiano L'ipnosi: una introduzione psicofisiologica - Cavallaro Evaldo

Cavallaro E. L’ipnosi:
una introduzione psicofisiologica
Sempre citando Bertini (1982) l’adattamento psicologico dei mammiferi
superiori e, in particolare, della specie umana, è contraddistinto da una peculiare
flessibilità e modificabilità dei «programmi» trasmessi geneticamente.
Il rapporto con l’ambiente si gioca proprio nell’interazione fra questi programmi
che orientano, dall’interno dell’organismo, gli schemi comportamentali
ed il variare delle richieste che, via via, si propongono.
Quindi, nel salire della scala filogenetica, a fianco di una istanza operativa verso
l’ambiente esterno, aumenta considerevolmente l’importanza di una istanza di
sviluppo e «riprogrammativa», nella quale l’organismo è, per così dire, teso ed
orientato verso operazioni di aggiustamento e sintesi interne alla costruzione e
rielaborazione continua dei programmi predisposti geneticamente.
Dobbiamo quindi ammettere due «modalità funzionali, diverse, separate temporalmente,
come avviene in un certo senso nel computer: nel quale esecuzione
dei programmi e riprogrammazione (del software) si fanno in tempi separati.
Analogamente a quanto Bertini propone per il sonno, a nostro avviso l’ipnotizzabilità
(sia etero che autoindotta) rappresenta l’estensione allo stato di
veglia, con peculiari modalità di attivazione (le cosiddette tecniche induttive),
della modalità «rielaboratrice» del processo conoscitivo (tipica del sogno).
In quest’ottica il pensiero razionale è visto invece come espressione tipica
della modalità esecutrice (per ovvie ragioni prevalente allo stato di veglia).
Come già acutamente James (1902) osservava, «la nostra coscienza di veglia»,
la coscienza razionale come siamo soliti chiamarla, non è che uno speciale
tipo di coscienza; mentre tutt’intorno ad essa, separate da essa da sottilissimi
schemi, si trovano interamente differenti forme di coscienza.
Riagganciandosi ad Ornstein (1977) Bertini, nel condividere l’ipotesi che
ogni individuo abbia a disposizione due modi fondamentali di coscienza (uno
analitico, lineare, logico razionale; uno arazionale, intuitivo, olistico); e che le
nostre realizzazioni più creative sono il prodotto del funzionamento di questi
modi, avanza l’ipotesi che «l’attività neurale, intensamente presente durante il
sonno REM, anziché per un ipotetico bisogno di ristoro del pensiero razionale,
possa essere direttamente in funzione di un’altra forma di pensiero».
Durante lo stato di soppressione del funzionamento «integrato» del cervello
che sembra caratterizzare il sonno emergerebbe, dunque, una condizione
neurofisiologica (il sonno REM) caratterizzata da potenzialità per associazioni
nuove, sondaggi di possibilità comunicative diverse, aperture dei magazzini
mnestici, formulazione e riformulazione di piani e programmi.
Una condizione, quindi, privilegiata per operare nel senso di quella revisione
dei programmi su cui si fonda la flessibilità adattiva del nostro SNC.
Il sogno, in sostanza, viene visto non più come espressione di una coscienza
povera ma, semmai, come espressione di un’altra coscienza, ricchissima
di «informazioni»: elaborate però in un codice diverso (Bertini, 1982).
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