Italiano L'ipnosi: una introduzione psicofisiologica - Cavallaro Evaldo

Cavallaro E. L’ipnosi:
una introduzione psicofisiologica
Sempre seguendo Bertini potremmo quindi estendere all’ipnosi quanto
sembra caratterizzare la logica del sogno rispetto a quella della veglia: da un
lato una attività che si svolge secondo modalità logico-razionali (pensiero secondario),
volte all’esecuzione di programmi; dall’altro una attività che si
svolge secondo modalità alogiche, irrazionali (pensiero primario), che sembra
essere funzionale allo sviluppo, manutenzione e riprogrammazione interna
dei processi stessi.
D’altra parte l’ipnosi potrebbe essere considerata una modalità «volontaria»
(nel senso di riproducibile a discrezione) di interferenza di operazioni tipiche
del sonno durante la veglia (per esempio il daydreaming); con contemporanea
emergenza di forme di pensiero secondario, normalmente finalizzate
ad uno scopo (il compito proposto dall’ipnotizzatore), o libere (il libero
fluttuare del pensiero nell’autoipnosi meditativa).
Così come il sonno, la veglia ed il sogno hanno un’organizzazione ciclica,
non possiamo a priori escludere che anche l’ipnosi(Rossi, 1985), in quanto
stato di coscienza particolare, di tipo onirosimile, ma con possibilità di movimento
e di azione, possa anch’essa essere soggetta a ritmi specifici.
Per quanto ci risulta non esistono però in letteratura studi che mettano in
relazione la ipnotizzabilità, e la suggestionabilità allo stato di veglia (sia individuale
che di massa), con le varie ore del nittemero o con le variazioni psicobiologiche
a livello ormonale, endocrino, sessuale ecc. comunque causate.
Eppure è una constatazione comune degli esperti di ipnosi che lo stesso
soggetto, sia pure allenato, non raggiunge sempre gli stessi livelli di profondità
della trance, o comunque non ci impiega lo stesso tempo; e ciò nonostante
che egli sia in rapporto con lo stesso operatore e che siano assenti, almeno
apparentemente, eventuali conflittualità transferali con l’ipnotizzatore.
A nostro avviso anche l’ipnotizzabilità segue dei ritmi ben precisi, ed è un
dato di fatto che i momenti di dormiveglia che precedono il primo addormentamento
notturno, e quelli che precedono il primo risveglio mattutino
sono, da lungo tempo, considerati «ipnoidi» e, quindi, particolarmente adatti
ad assorbire suggestioni: dalle raccomandazioni del genitore mentre augura
la buona notte al bambino, ai buoni proponimenti durante le preghiere della sera.
E questa speciale suggestionabilità e ricettività degli stati ipnoidi legati al
sonno, già riconosciuta ed usata da S. Ignazio di Loyola (1980) per i suoi
«esercizi spirituali», è stata poi teorizzata e metodizzata sia da Couè (1924)
nelle sue pratiche dell’«autosuggestione cosciente», sia da Schultz (1966) nel
suo Training Autogeno.
Senza contare, naturalmente, che le pratiche dello sfruttamento dei momenti
di elevata ricettività del preaddormentamento e del risveglio sono, da
millenni, incorporati nella tradizione dello yoga, dello zen e della meditazione
trascendentale (Bloomfield-Cain-Jaffe-Kory, 1976).
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