MARIANNA. ISTERIA. Lussuria senza lusso - Società Amici del ...

l’ultima venere di dalì 33
pelli, lunghi fino ai piedi, riallacciano la figura al terreno.
La donna è dunque rovesciata all’indietro, inarcata ad angolo
acuto, come le contorsioniste che si possono vedere al circo. Il
busto, schiacciato anch’esso, sfigurato, quasi sventrato, sformato e
senza arti, contribuisce a disegnare l'arco isterico. Come quello di
certe sante, avvinte in mistica estasi.
Distinguiamo bene, dalla vita in giù, l’abito elegante, le pieghe
ricche e di moda tra le signore della borghesia. Il corpetto stretto
fascia il busto esile, da cui muove la sottana ampia, raffinata.
La vita, minuta, non è libera, ma è cinta da una fune. La donna
è legata, stretta, per mezzo di un cingolo – liturgico? monastico? –
che sprofonda, anch’esso come i capelli, nella terra del piedistallo.
Dea religiosamente legata alla liturgia dell’isteria, come recita il
suo titolo: Venere di Milo isterica.
Dalì consegna i suoi pensieri circa la donna per mezzo della
dea. Questa contorsione mostra che l’isteria è una domanda sfacciata
fatta con il corpo: come nel caso di Marianna, essa ci affronta.
Su che cosa dunque ci sfida l’isterica? «Io non so, ma forse tu,
mio studioso e mio medico, e magari mio amante, neppure tu sai
se esiste una legge di moto unica per il moto di due corpi.» (G.B.
Contri, 2008). 6
La Venere di Milo isterica s-viene da sola. Dopo Freud tuttavia
essa può… suonare il campanello dello psicoanalista, sapendo che
c’è almeno uno che non la tratterà secondo i suoi “cassetti”.
In questo senso Dalì aveva ragione: Freud è ancora oggi l’unico
moderno che ha superato l’ideale greco.
6 G.B. Contri, Aldilà degli Studi. Charcot, Freud, l’isteria, in Pensare con Freud, a
cura di G.M. Genga e M.G. Pediconi, Sic Edizioni, Milano 2008, p. 38.