N° 6 - Giovanni Ficetola

attraverso cui la materia informe della storia (anzi della Storia) prende a poco a poco
consistenza, acquista una sua direzione, procede verso una conclusione. Ma al tempo stesso
Tarantino dà una nuova profondità (nuova rispetto ad altre sue sceneggiature, persino più
articolate di questa) al suo racconto: cimentandosi con la rilettura della Storia attraverso i generi
cinematografici (dal western al mélo, dal film di guerra alla commedia) non si limita ad imitare
stili, a rifare scene, ad ammiccare allo spettatore, ma, tra le righe, propone una riflessione
sull’imprevedibilità del destino, sulle mille strade attraverso cui può realizzarsi o manifestarsi (si
vedano in questo senso soprattutto la scena iniziale e il sacrificio finale di Shosanna) non
dissimile da quella che ci offre Mann.
Il cinema si rivela così uno strumento formidabile, e per molti aspetti inarrivabile, per
intrecciare storie, instaurare collegamenti, magari arditi, costruire e riprodurre all’infinito
significati o, meglio, interpretazioni della Storia. Tanto Mann quanto Tarantino dimostrano
dunque, sebbene da prospettive differenti, una grande fiducia nel cinema: con un’estetica
classica o barocca, con una poetica sobria o enfatica, entrambi si allontanano da un realismo
incolore e sciatto, entrambi rifiutano, anche se con forme antitetiche, l’idea del cinema come
documento della realtà. Quest’ultima, al contrario, ci viene presentata come una questione di
punti di vista, un intrico di verità e finzione che, per essere compreso, nei limiti del possibile,
deve essere raccontato, messo in scena, persino inventato: quando la storia riesce a prevalere
sulla Storia, il cinema (tagliate le parti noiose) diventa di gran lunga più interessante della vita 3.
3 A margine, vorrei rimandare al senso del contributo di Matteo Fontana su Gran Torino di Clint Eastwood, Guerra
privata (e redenzione) del soldato Walt, «Lanterna di Born» n. 5 fascicolo 23-25, nov. 2009, pp. 45-47: pur non
scegliendo, almeno nel suo ultimo film, un’ambientazione storica (ma con la Storia Eastwood si è cimentato, di recente,
con due opere assai significative come Flags of our fathers e Letters from Iwo Jima, che si incaricano di mettere in
scena l’idea del racconto della Storia da punti di vista opposti), il regista americano persegue, attraverso lo stile, asciutto
e misuratissimo, l’intento di far vedere i conflitti, le contraddizioni, le molteplici e problematiche ambiguità dell’agire
umano, affidandone la rappresentazione non a sermoni predicatori, ma alla “morale della visione” e del racconto (per
riprendere, e integrare, la definizione di M. Fontana).
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