N° 6 - Giovanni Ficetola

presiedere all’agire dei propri personaggi alla maniera di un esaminatore che già conosce in
anticipo tutte le domande?”
La risposta, per quanto mi riguarda, è no.
Il discorso ballardiano si sposta quindi sulla possibilità di un genere, la fantascienza, di
raccontare il mondo, di svelarne le linee di sviluppo future. Per Ballard, ormai il presente è
l’oggetto della fantascienza, non più il futuro. Egli definisce Crash un romanzo cataclismatico
dell’oggi, il romanzo che mostra dunque una catastrofe ormai in atto: il connubio mostruoso fra
sesso e tecnologia, e il dominio dell’oggetto-automobile sulle nostre vite (tema questo, per la
verità, più da anni ’80 che da inizio XXI secolo…).
E’ indubbiamente interessante l’idea di usare il futuro, e non il passato, come chiave di lettura
del presente. Se l’intento è quello di tracciare i contorni del mondo delle possibilità, in effetti,
essi emergeranno forse meglio da un’ipotesi di futuro (prossimo), spoglia di ogni moralismo,
piuttosto che da una rievocazione, facilmente nostalgica, del passato.
Frederic Raphael una volta, per giustificare il suo odio per la fantascienza, ha affermato: “Non
sono minimamente interessato alla gente che vivrà tre secoli dopo la mia morte.” 7
Probabilmente alla gente non è interessato neppure Ballard; ma al ventaglio dei possibili sì, e la
sua fantascienza, in questo senso, è la più azzardata e coraggiosa che sia mai stata praticata,
proprio perché non si spinge tre o quattro o cinque secoli in avanti, affidandosi all’inventiva e
all’affabulazione, ma resta saldamente ancorata al presente, si nutre anzi del presente per
costruire modelli inquietanti di futuro o, viceversa, costruisce modelli di futuro per spiegare i
brandelli di un presente ormai impazzito e indecifrabile.
Quello di oggi è già “il mondo delle possibilità”. La fantascienza siamo noi. 8
7 Cfr. Frederic RAPHAEL Eyes Wide Open (Einaudi, 1999)
8 Suggeriamo un ultimo, interessante parallelo tra Ballard e il Guido Morselli di Roma senza Papa (Adelphi, 1974) e,
soprattutto, di Contro-passato prossimo (Adelphi, 1975) e Dissipatio H.G. (Adelphi, 1977). Tutti e tre, a ben vedere,
romanzi di “fantascienza”: il primo immagina una Roma futura (è stato scritto negli anni ’60 anche se, come tutto
Morselli, riscoperto e valorizzato solo dopo la morte dell’Autore, avvenuta nel 1973) che non ospita più la Santa Sede,
trasferita a Zagarolo (!) e decadente al massimo grado (“finendo di essere una corte per ridursi a una burocrazia, la S.
Sede ha perso in splendore senza guadagnare in precisione”); il secondo, pervaso da una sottilissima ironia, propone
un’ipotesi contro-storica (la Prima Guerra Mondiale vinta dagli Imperi Centrali); il terzo, feroce e sferzante, immagina
la fine dell’umanità per dissolvimento degli individui, in un’unica notte, senza ragione apparente. In tutti e tre i casi,
Morselli come Ballard (e anche prima di Ballard!) utilizza con sottigliezza i tocchi fantascientifici (più evidenti in Roma
senza Papa e Dissipatio H.G.) per riflettere anzitutto sul presente o, addirittura, sul passato (Contro-passato prossimo).
Insomma, nell’ambito di una letteratura tanto sottilmente immaginifica quanto estremamente composta nello stile (come
poi Ballard), Morselli articola delle profonde riflessioni sul tempo presente. E non è un caso se i suoi romanzi ben
difficilmente possono essere ascritti a un “genere”, trattandosi piuttosto di opere per le quali la transizione continua tra i
generi è la principale cifra stilistica.
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