N° 6 - Giovanni Ficetola

Viviamo infatti, secondo Ballard, “in un mondo […] che ubbidisce alla pubblicità e agli pseudoeventi,
alla scienza e alla pornografia”. 3
Sesso e paranoia sono allora “i due grandi leit-motiv gemelli del Ventesimo
secolo”. E il grande male del secolo è “la morte del sentimento.”
Si potrebbe discutere sul perché il XX secolo si sia così pervicacemente
anestetizzato fino a perdere ogni forma del “sentire” (inglese: to feel)
originario. Le due Guerre Mondiali, a parere di chi scrive, hanno una grande
parte in questo processo.
“Questa dipartita della facoltà emotiva” – scrive Ballard – “ha spianato la
strada a tutti i nostri piaceri più concreti e delicati”, dandoci la “libertà
morale di attendere alla nostra psicopatologia come a un gioco.”
Danni irreversibili del relativismo elevato a sistema, ed esteso ad ogni
ambito della vita. Tema krausiano, se vogliamo: una sorta di “fronte che si è
esteso a tutto il Paese, e che vi resterà.” 4
Ma, per stringere sul già citato tema-cardine del proliferare delle possibilità, ecco cosa scrive
Ballard: “Il ‘fatto’ principale del Ventesimo secolo è il concetto di possibilità illimitata. Questo
predicato della scienza e della tecnologia si fonda sul concetto di moratoria al passato (di
irrilevanza, anzi di morte del passato) e sulla illimitatezza di alternative al presente.”
Ecco che si torna a quanto già detto a proposito delle psicopatologie moralmente sdoganate: è
lecito provare tutto, è lecito aspirare a tutto, tutti hanno diritto a tutto, nulla deve essere
precluso. Ancora una volta, Karl Kraus ci era arrivato all’inizio del Novecento, col celebre
“motto” che – a sua detta – fotografava meglio di ogni altro il mondo contemporaneo, e ancor
più avrebbe fotografato il mondo a venire: quell’agghiacciante “tutto compreso” di cui egli
parlò in una famosa lettura pubblica, e che Roberto Calasso cita in un suo bel saggio dedicato
alla figura di Kraus. 5
Qui si tratta, del resto, di avventurarsi sul terreno minato della morale, cosa che soltanto ai
Grandi è concessa. Ad esempio, per il cinema, Stanley Kubrick. Eyes Wide Shut è una grande
riflessione sulla morale al giorno d’oggi, sulla morale di fine XX secolo, e sui suoi limiti. 6
A mio avviso, sono i concetti di lecito e di illecito ad essere venuti meno. Prendiamo come
un’offesa qualunque monito (specie se di provenienza ecclesiastica) a non percorrere
determinate strade, perché viviamo immersi nella liquida convinzione che l’Uomo possa tutto,
che ogni cosa sia lecita per il solo fatto di essere realizzabile. Alla stessa stregua, però, uccidere
dovrebbe essere lecito, visto che è tecnicamente realizzabile, anzi realizzabilissimo. Viviamo
ogni divieto come un attacco alla libertà individuale, tutto ci deve essere consentito in virtù di
quella imperante espressione, “qualità della vita”, che probabilmente Vittorio Sgarbi e Giuliano
Ferrara fanno bene a deplorare, per diverse ragioni.
Torniamo a Ballard: “Abbiamo un moltiplicarsi di alternative attorno a noi”, scrive egli nella già
citata postfazione a Crash. “Viviamo in un mondo quasi infantile nel quale può trovare
istantanea soddisfazione ogni domanda, ogni possibilità, si tratti di stili di vita, di viaggi, o di
ruoli e identità sessuali.”
3
Tutte le citazioni da BALLARD presenti in quest’articolo, salvo diversa indicazione, provengono dalla postfazione di
Crash, Feltrinelli 2004.
4
Cfr. Karl KRAUS Gli ultimi giorni dell’umanità (Adelphi, 1980)
5
Roberto CALASSO, La guerra perpetua (saggio pubblicato in calce a Gli ultimi giorni dell’Umanità, Adelphi, 1980).
6
Non sarà pratica granché elegante, ma qui mi è inevitabile rimandare ad un mio scritto, pubblicato peraltro proprio su
questa rivista: Il problema della morale, in “Lanterna di Born 1-10”. In quel saggio, assai più estesamente di quanto
potrei fare ora, analizzavo il problema della morale in Kubrick e in Robert Musil, azzardando un parallelo, prima ancora
che fra i due grandi Autori, tra alcuni loro personaggi.
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