Mysterion - Rivista di Ricerca in Teologia Spirituale

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F. ASTI
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5 (2012/1) 25-44
responsabilizzare l’intera collettività sulle questioni economiche e politiche. In questo
modo si supera una visione neutrale della disciplina, in quanto gli studiosi della materia
vivono, operano e scelgono orientamenti di pensiero da cui rileggono le strutture della
società. Una sociologia olistica deve prevedere, secondo Burawoy, un progetto epistemologico
i cui elementi fondamentali siano interdipendenti e connessi fra loro.
Lo studioso individua così quattro prospettive che compongono l’essenza della sociologia:
sociologia professionale, critica, di policy (pratica) e pubblica 8 . Tale struttura
consente di osservare tutte le caratteristiche in una unità di parti che permette di tenere
insieme l’aspetto teorico e quello esperienziale. In questo modo il sociologo intende
superare gli ostacoli che fanno da limite all’essenza della materia. Il primo viene individuato
nei modelli sociologici troppo astratti che sono lontani dal modo di vivere della
società. Il secondo è una banalizzazione delle ricerche in questa disciplina, allontanandosi
così dalla sua originaria scientificità. Burawoy, invece, propone una visione olistica
della sociologia, in cui lo sforzo maggiore è conservare la scientificità senza venir meno
al dovere di responsabilità che ha il sociologo nei riguardi della propria società.
Infatti la sociologia professionale fornisce il metodo di lavoro, le ricerche di campo e
gli strumenti concettuali e pratici per condurre un’analisi delle varie componenti di una
società. Tale parte della disciplina analizza i vari strati della società, offrendo quei dati
necessari per condurre un’esatta interpretazione dei cambiamenti in corso o delle situazioni
pregresse. In questa fase è necessario un certo grado di neutralità per delineare la
realtà costitutiva del fenomeno sociale. Il rischio è l’autoreferenzialità, in quanto i vari
saperi accumulati non sono comunicati, ma restano sedimentati nella stessa disciplina
senza un effettivo confronto con gli altri saperi diversi. In questa fase accademica l’indagine
risulta centrale e il metodo comparativo può essere d’aiuto per far interagire i vari
saperi sull’oggetto trattato.
La sociologia critica intende inoltrarsi nella comprensione critica della materia in
questione. Vuole rispondere a due interrogativi fondamentali per dare vita ad un’ ermeneutica
del fatto sociale: per chi e per che cosa. Le ricerche portate a termine dalla
sociologia professionale ora sono oggetto di interpretazione critica che prende in esame
anche le distorsioni presenti nella stessa ricerca effettuata. Il rischio è cadere in un certo
dogmatismo, perché non si hanno come punto di riferimento i pubblici reali. Tutto si
svolge nella cerchia della propria accademia. Invece la sociologia pratica o di policy è al
servizio di un obiettivo definito dal proprio cliente per fornire soluzioni legittime dopo
aver effettuato una ricerca scientifica sull’oggetto proposto. I dati di ricerca e l’interpretazione
del contesto sociale sono le basi necessarie per determinare soluzioni adeguate.
Il limite patologico di questa parte della sociologia, secondo Burawoy, può essere identificato
nel servilismo, in quanto la dipendenza da un cliente può edulcorare la ricerca a
vantaggio degli obblighi contrattuali e dei finanziamenti. Infine la sociologia pubblica si
interessa di portare i risultati delle varie ricerche condotte alla conoscenza dei pubblici
per realizzare dibattiti e prese di coscienza sui fenomeni in atto. Il dialogo è la forma che
8 M. BURAWOY, Per una sociologia pubblica, in Sociologica Italian Journal of Sociology on Line 1 (2007)
1-1 (www.sociologica.mulino.it) consultato il 24 febbraio 2011 alle ore 11.00.