Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

in odio ha il Cronide la stirpe di Priamo:/ sì, la potenza d’Enea regnare or dovrà sui Troiani/ e sui figli dei figli suoi, quanti
poi ne verranno”. 27 Ciò spiega perché venne utilizzata la sua figura nelle narrazioni della “diaspora troiana” e perché ebbe
tanta fortuna nelle narrazioni mitiche. Nei primi poemi cosiddetti ciclici Enea si allontana di poco da Troia per fondare una
nuova città, mentre nei successivi racconti gli spostamenti di Enea si fanno sempre più distanti 28 , fino a giungere ai margini
del mondo greco, verso Occidente e, infine, in Italia. Secondo alcune fonti gli Eneadi avrebbero avuto il permesso dai Greci
di abbandonare il paese in cambio della cessazione delle ostilità che Enea teneva aperte nella Troade, mentre secondo
Menecrate di Xanto, egli avrebbe addirittura tradito a favore dei Greci. Se non altro, sarebbe in ipotesi una valida
spiegazione – nella finzione della sua saga - per come abbia potuto attraversare indenne tutto il mondo greco da Oriente a
Occidente fino in Italia. Le peregrinazioni di Enea erano state già annunciate nel mondo greco da Arctino di Mileto verso il
750 a.C., ma soltanto un secolo dopo si diffonde la leggenda di un arrivo di Enea in Italia, fino a Cuma, con il poeta
siciliano Stesicoro, per evidenti motivi di strategia geopolitica, che ne aveva trattato in un’opera perduta: la Caduta di Ilio.
Ancora un secolo dopo, Ellanico di Lesbo e Damaste di Sigeo raccontarono di una fondazione di Roma da parte di Enea,
ma chi più di tutti diffuse la falsa leggenda di un arrivo di Enea nel Lazio fu il siciliano Timeo di Taurmina. Tuttavia la
presenza di troiani è attestata in Sicilia ancor prima di Enea: il popolo degli Elimi, stanziato nella parte occidentale dell’isola
nelle città da loro fondate di Erice, Segesta ed Entella, non sarebbe stato altro che troiani guidati dall’eponimo Egesto, figlio
illegittimo di Anchise. Anche la città di Capua sarebbe stata fondata da un troiano: Capi. Probabilmente i Greci hanno
utilizzato la figura di Enea – dopo aver diffuso la versione di una sua origine peloponnesiaca, cioè greca - e di altri eroi
per mitizzare il periodo dell’espansione micenea lungo la penisola italiana ed una primitiva colonizzazione della zona di Roma
(Arcadi di Evandro) nonché in funzione antietrusca. I Romani avrebbero, per dignificare le proprie origini, ripreso questa
leggenda, innovando col poeta Nevio con l’episodio della sosta di Enea a Cartagine, per dignificare le proprie origini. Virgilio
riprende la leggenda magnogreca di Enea arricchendola di nuovi particolari e investendo l’eroe troiano di una caratteristica che
non aveva nelle precedenti versioni: l’assoluta dedizione (pietas) alla nuova religione augustea, il Fatalismo. L’Enea previrgiliano
fu sicuramente il rappresentante di un potere sacerdotale e iniziatico importante relativo al culto di Venere – come
testimoniano le dignità del padre Anchise 29 -, anche se Menecrate riferisce che a Troia non gli vollero riconoscere un’alta
carica sacerdotale 30 . Avrebbe portato via con sé da Troia le statue - i Palladii - dei Grandi Dei di Samotracia, impiantandoli
quindi nel Lazio. La divinità prediletta dagli Eneadi fu Venere e il rapporto che lega Enea alla Dea madre, specie nelle
leggende pre-virgiliane (gli eressero templi lungo tutto il tragitto emigratorio), potrebbe essere una mitizzazione del
summenzionato sacerdozio, così come già per Anchise. Enea – secondo la leggenda magnogreca “romanizzata” - sbarcò nel
Lazio nei pressi della foce di un piccolo fiume a sud del Tevere, il Numicio (ora Fosso di Pratica), lì dove esisteva già un
antico santuario che i Latini avevano dedicato a Sol Indiges (Sole Tellurico. Dionisio lo chiama Zeus Katachtònios). Questa
località dovrebbe essere la vera Laurento della tradizione che come capitale del regno latino non sarebbe mai esistita,
27 ILIADE XX, 302 ssg. Trad. di M. Giammarco. Roma, Newton & Compton 1997. Da questi versi traspare che in Troia esistevano due ceppi gentilizi,
una doppia discendenza troiana, uno dei quali era ormai inviso a Zeus. Come si è visto, per Omero Enea avrebbe dovuto continuare a regnare sui
Troiani.
dio-fiume Scamandro ninfa Idea
Teucro
Dardano 27 Bateia o Arisbe figlie di Teucro
ErittonioAstioche figlia del dio-fiume Simoenta
Tros Calliroe figlia del dio-fiume Scamandro
Ilos (fonda Troia) e AssaracoIeromneme figlia del dio-fiume Simoenta
Laomedonte Capi Temista sorella di Laomedonte
Priamo Anchise Venere
Ettore Enea Euridice (in Virgilio, Creusa)
Scamandrio (Astianatte) Ascanio
28 Cfr. Dionisio di Alicarnasso: STORIA DI ROMA, I-49.
29 Nevio scrisse che Anchise aveva ricevuto da Venere dei libri oracolari (libros futura continentes).
30 Come sintesi dei racconti di antichissimi scrittori (Callistrato, Satiro e Arctino), Dionisio di Alicarnasso (I, 67) riferisce che Dardano lasciò a
Samotracia il culto misterico dei Grandi Dei e portò nella futura Troade solo il culto exoterico, religioso di essi. Ciò spiegherebbe perché Menecrate di
Xanto scrisse che ad Enea non si volle riconoscere una certa qualifica sacerdotale. Allusione alla pretesa di voler impersonare il culto esoterico di
Samotracia? O forse il sacerdozio di Poseidone, vacante da nove anni, da quando cioè l’ultimo sacerdote non era stato in grado di prevedere lo
sbarco dei Greci?