Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

INDIVIDUAZIONE DELLE CACOZELIE
E SVILUPPO DI PASSI SCELTI
Nostra è la traduzione delle parole latine commentate (in corsivo l’esatta espressione latina e in grassetto la traduzione),
spesso molto differente dalle traduzioni accademiche. Per quest’ultime, abbiamo seguito come base quella di Rosa Calzecchi-
Onesti (Einaudi, Torino 1967). Chiaramente il lettore deve avere sottomano come rimando una di queste traduzioni,
preferibilmente col testo latino a fronte. Le cacozelie sono individuate da un asterisco. I titoli dei libri sono stati liberamente
attribuiti da noi. All’inizio di ogni libro, con la sigla 1 abbiamo riassunto il contenuto letterale del testo e con la sigla 2 le
cacozelìe.
LIBRO PRIMO - “Il naufragio” (1-756)
1
L’opera comincia con l’intenzione di narrare le vicende del troiano Enea, esule da Troia con una flotta di 20 navi, il tentativo
di ritornare nella primordiale sede dei suoi antenati, il Lazio, per fondare una nuova Troia nonostante la volontà contraria
della sposa di Giove, Giunone. Infatti non solo la Dea è adirata con i troiani per vecchi rancori ma anche perché il Destino
sancisce che la stirpe di Enea debba distruggere un giorno la città di Cartagine, che le è prediletta. Pur sapendo di non
potersi opporre al Fato la Dea sa che il Fato non pone una scadenza precisa agli eventi, per cui ne approfitta per
procrastinare il più a lungo possibile le disgrazie dei suoi nemici. L’estate del settimo anno di peregrinazioni da che gli
Eneadi lasciarono Troia, Giunone avvista la flotta di Enea al largo della Sicilia e, con l’aiuto di Eolo re dei Venti, scatena
una tempesta che ne causa il naufragio sulle coste africane. Solo grazie al tempestivo intervento di Nettuno, che non tollera
che altri fuor che lui possa suscitare tempeste nel liquido reame, Enea si salva con tutta la flotta, tranne una nave.
Preoccupata per la sorte del figlio Enea, la dea Venere intercede a suo favore presso Giove il quale la rassicura dicendole
che è volontà del Destino che l’eroe troiano giunga nel Lazio, dove darà origine alla stirpe romana; aggiunge anche che la
stessa Giunone, alla fine placata, si schiererà dalla parte dei Romani. Infine invia Mercurio a Cartagine col compito di
predisporre magicamente i Cartaginesi a favore di Enea e compagni. Nel frattempo Venere si manifesta al figlio sotto le
sembianze di una giovane cartaginese che spiega ad Enea la vicenda di Didone, regina di Cartagine, invitandolo a recarsi
fiducioso in quella città. Didone infatti accoglie favorevolmente i naufraghi. Venere però, non paga di tale accoglienza e
temendo le insidie di Giunone, Dea poliade di Cartagine, ordina al Dio Cupido di prendere il posto del piccolo Ascanio, figlio
di Enea, affinchè tocchi il cuore della regina e l’accenda d’amore per il capo troiano. Così avviene ed il primo libro si
conclude con le scene del banchetto offerto da Didone ai Troiani e con l’invito al loro duce di narrare le proprie traversie.
2
La cacozelìa o cattivo zelo di Virgilio si intravede subito in questo primo libro in un tema specifico ma articolato che verrà
argomentato dettagliatamente nel capitolo successivo: il dono che Enea fa a Didone dello scettro di Priamo e le parallele
allusive enfatizzazioni della grandezza di Cartagine. L’episodio di questa donazione nell’ottica di un poema commissionato da
Ottaviano Augusto per celebrare la grandezza e i destini della romanità eneadica è assolutamente fuori luogo, in quanto
statuisce il formale passaggio di poteri e dignità dalla monarchia troiana a quella punica anziché romana… indirettamente, a
quella egizia della defunta Cleopatra. Questa cacozelia si contrappone alla sfacciatamente falsa affermazione di Giove, che
Remo e Quirino (Romolo) avrebbero governato assieme su Roma. Nel capitolo seguente spiegheremo come ciò sia una
forzatura del mito voluta dal sentimento augusteo che deve permeare ufficialmente tutta l’opera. Da parte nostra riteniamo di
avere potuto evidenziare tutta l’inconsistenza del mito italico di Dardano, a partire da questo primo libro, dove si affermano
invece le sue origini illiriche nell’ambito della vera storia di Troia.
║I versi che molte edizioni pongono fra parentesi o non citano affatto 26 vennero eliminate, secondo Svetonio, da Plauzio
Tucca e Vario Rufo nell’edizione voluta da Augusto, ma vennero riconosciuti autentici da Donato e da Servio. Furono
evidentemente considerati poco consoni con il timbro di sacralità che Augusto volle per l’Eneide. Essi infatti presentano Virgilio
nella poco austera veste di cantore elegiaco e bucolico║virum l’uomo è naturalmente Enea, “frigio predone” secondo Amata
moglie di Latino, già personaggio omerico, cui Virgilio conferisce una nuova caratteristica di romana fabulositas rispetto alla
versione greca. In Omero è il più valoroso degli eroi troiani dopo Ettore e l’unico a cui gli Dei concedono un futuro,
secondo la profezia di Poseidone: “…è destino per lui che la scampi,/ perché non perisca, estinto e senza posteri, il ceppo/
di Dardano amato da Zeus al di sopra di tutti i figli/ che gli nacquero, a lui generati da donne mortali./ Infatti ormai preso
26 Essi sono: “Quell’io che su gracile canna modulavo una volta il canto,/ e uscito dai boschi costrinsi i campi vicini/ a far contento anche il colono
più avido,/ opera grata ai coltivatori, l’orride ora di Marte (tr. Calzecchi-Onesti)”.