Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

infacciando all’olimpica collega di non amarla quanto lei!║Accam Morendo, Camilla si rivolge ad una compagna: Acca 189
Considerando il contesto, non ci pare un caso che Virgilio chiami con un tal nome la compagna di Camilla. Ciò è in
relazione con l’aspetto amazzonico ed orgiastico del gruppo di donne che accomuna Didone, Amata e Camilla/Arpalice 190 . Se i
Sabini avevano nel tempio di Quirino a Curi una sede dove giovani donne svolgevano danze orgiastiche e sacri
accoppiamenti, anche nella più antica tradizione romana la prostituzione templare era praticata, così come in tutto il mondo
mediterraneo. La figura mitica più esemplare era appunto Acca Larenzia, anche se sfumata in due personaggi e due vicende
mitiche distinte. “Famosissima puttana” (nobilissimum scortum), come riferisce Macrobio (I, 13), venne vinta in premio al gioco
dei dadi – al pari di Elena con Menelao - dal dio Ercole. Acca, forse dal greco Akko, significherebbe propriamente “colei che
fa svenevolezze, smorfie, motteggi”…║(*) regis Dercenni…antiqui Laurentis la ninfa Opi sorveglia il territorio dall’alto del tumulo
funebre dell’antico re di Laurento, Dercenno Anche qui Virgilio accenna cacozelicamente ad un elemento primario delle antiche
leggende citandolo di sfuggita. Questo Dercenno da dove esce fuori? Viene detto “re di Laurento” ma sappiamo che i re
erano stati Pico, Fauno e Latino. Letteralmente, significa “colui che vede dormendo, che è insonne, sempre vigile” e
dev’essere sicuramente quel Dercino figlio di Poseidone che assalì Ercole nel territorio dei Liguri, lasciandoci la vita 191 .
Pertanto Virgilio non fa che accennare, assieme a, Gerione, Caco, Ceculo, Erulo e Argo, ad una figura semiferina, abnorme,
che regnava in antico nel territorio di Roma, ovvero una popolazione adusa ai sacrifici umani, come è nel retaggio
cerimoniale romano dell’uccisione degli Argei, il cui nome, a dispetto di tutti i discorsi che si sono fatti, potrebbe riferirsi ai
compagni di quell’Argo ucciso da Evandro 192 . Per quanto riguarda la ninfa Opi, essa non è in relazione con la dea romana
delle messi Ops ma con una figura orgiastica del seguito di Artemide. Che Virgilio l’abbia posta in relazione con Dercenno
(oltre che con Camilla) può non esser casuale║
LIBRO DODICESIMO - “La morte di Turno” (1-953)
1
A Laurento, re Latino invita Turno a deporre le sue pretese e rinunciare a Lavinia, offrendogli in cambio un’altra sposa di
non indegno sangue. La regina Amata, che già medita il suicidio, prega anch’essa Turno di non combattere più, presaga
della sua prossima morte. Il re rutulo non si fa però smuovere dalle suppliche e invia un araldo ad Enea informandolo che
accetta un duello risolutore. L’indomani tutta la spianata di fronte alla città latina è colma degli eserciti contrapposti, pronti ad
assistere al duello fra Turno ed Enea, mentre la popolazione civile si assembra sugli spalti delle mura. Giunone però, non
ancora rassegnata agli eventi, incita la dea Giuturna, sorella di Turno, di fare il possibile per evitare il duello, in un modo o
nell’altro. Appreso da Giunone del triste destino del fratello, Giuturna accorre sul posto e, mentre si celebrano i solenni
preliminari del combattimento, sobilla, assumendo le sembianze del rutulo Camerte, gli animi dei giovani con parole ardenti e
in più fa apparire in cielo un prodigio favorevole, che inganna l’indovino rutulo Tolumnio, il quale, infervorato, scaglia una
lancia contro le schiere troiane, uccidendo un giovane. Ne deriva una mischia sanguinosa che degenera ben presto in aspra
battaglia, nonostante che Enea cercasse di calmare gli animi. Egli stesso viene colpito ad una gamba da una freccia,
scagliata audacemente dalla stessa Giuturna, ed è costretto a ritirarsi nella sua tenda. Galvanizzato dal ferimento, Turno si
scaglia contro gli avversari facendone strage. Venere, vedendo sconvolte le sorti del combattimento, interviene nascostamente a
fianco del medico Iapige che sta curando la ferita, e aggiunge all’acqua del medicamento l’erba dittamo, ambrosia e panacea.
Enea guarisce all’istante e rientra in combattimento. Giuturna però, al fine di evitare lo scontro diretto, assume le sembianze
dell’auriga di Turno e guida il fratello in battaglia ma sempre lontano da Enea. I due eroi uccidono un gran numero di
avversari senza riuscire a scontrarsi. Venere, da parte sua, instilla nel figlio l’idea strategica di assalire la città di Laurento,
lasciata scoperta e indifesa. Questi vi giunge facilmente a ridosso con tutti i suoi, tanto da gettare nella disperazione gli
abitanti e la stessa regina Amata che, credendo Turno morto, si impicca. I Troiani stanno già dando l’assalto alle mura
quando Turno, scoperto l’inganno della sorella, si getta di corsa in mezzo alle schiere e chiama a gran voce Enea al duello.
Le file si aprono e i due eroi sono finalmente di fronte. Mentre si scambiano i primi violenti colpi, a Turno si spezza
d’improvviso la spada (aveva preso nella fretta quella del suo auriga) ed è costretto a fuggire per non venire trafitto. Enea
lo insegue ma la ferita da poco rimarginatasi lo ostacola nella corsa: Turno fugge a tentoni circondato dagli impedimenti del
luogo, Enea gli va dietro, finchè scorge la sua lancia, infissa nel tronco di una vecchia quercia sacra a Fauno. Turno invoca
il dio silvestre di proteggerlo e questi impedisce ad Enea di svellere l’asta, mentre Giuturna soccorre il fratello porgendogli la
spada fidata. Dall’alto dei cieli, Giove rampogna Giunone per le sue tresche sotterranee e gli ingiunge di non ostacolare più
il corso del Fato. La Dea, ormai rassegnata, si piega e abbandona la contesa, strappando a Giove la promessa che i
189 Di passata, segnaliamo che Acca è la metatesi di Caca, paredra femminile del gigante tellurico Caco.
190 Il fatto che Camilla sia detta “vergine” è puramente relativo. Ricordiamo che in Licofrone (v.1385) la figlia di Neleo è detta “vergine puttana”. Del
resto, secondo un’etimologia forse errata ma non meno significativa, vergine significa “colei che dirige l’uomo” (vir agens).
191 Apollodoro: BIBLIOTECA, II, 5, 10. Aggiungasi che il territorio dei Liguri nei tempi primordiali compendeva lo stesso Lazio!
192 Sull’argomento degli Argei si veda la dotta dissertazione di A. Carandini: LA NASCITA DI ROMA, p.395 sgg. Einaudi, Torino 1997. Specie su Argo
p.397 n.22.