Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

del Lazio dal verbo latere, stare nascosto, ricollegandosi alla fuga di Saturno in questa regione dopo essere stato detronizzato
da Giove. In realtà la parola – se non viene da un termine greco – dovrebbe significare “territorio aperto, vasto,
pianeggiante”║Electra, ut Grai perhibent Virgilio mette in bocca al greco Evandro la storia della madre di Dardano, Elettra,
come i Greci tramandano. Ora è cacozelico che Virgilio parli della leggenda “greca” di Elettra quando sono le leggende
“italiane”, come scrive Pierre Grimal, quelle che parlano di una origine italica di Dardano. Pertanto in questa affermazione
devesi scorgere un’altra cacozelia, la quale mira ad inficiare il valore delle leggende italiane. Sembra quasi che Virgilio non
gradisse neanche le imbeccate filo-etrusche di Mecenate e che il cacozelismo del poeta colpisca sia Augusto che
Mecenate!║Gens daunia la stirpe dei Dauni non è altro che il popolo rutulo, dal nome del padre di Turno, Dauno║Urbis
Agyllinae Evandro, re di Pallanteo, propone ad Enea di allearsi con gli Etruschi, recandosi nella vicina città di Agilla e di
porsi a capo della loro coalizione colà radunata, in quanto un presunto oracolo vietava agli Etruschi di farsi guidare da uno
di loro. Agilla o Cere (in etrusco Kisry) è l’odierna Cerveteri.║Meoniae iuventus gioventù meonia è detto l’esercito etrusco da
Meone, re della Lidia, da cui, secondo Virgilio che segue Erodoto, gli Etruschi sarebbero giunti║ire equites Thyrreni ad litora
regis I cavalieri [troiani e arcadi] si recano alla spiaggia del re etrusco [Tarconte]. Questo passo e il seguente sono
importanti perché localizzano esattamente – nella finzione poetica – le località dove si svolgono gli eventi, a dispetto di chi,
come il Palmucci, adducendo una vaga descrizione virgiliana dei luoghi, vuol vedere in Corito/Tarquinia il teatro di svolgimento
dei fatti narrati. La spiaggia è quella di Pyrgi, porto militare di Cere 172 , che era collegato alla città da una vera e propria
strada. Qui si sarebbero imbarcati sulle navi per scendere la costa fino alla foce del Tevere║Est ingens gelidum lucus prope
Caeritis amnem Enea si dirige verso un grande bosco sacro vicino al gelido fiume di Cere Tra il bosco e la spiaggia era
acquartierata la truppa etrusca comandata da Tarconte. Il fiume è probabilmente l’attuale Fosso Vaccina, che all’epoca forse
era anche navigabile con delle barche, così come l’Astura e altri piccoli rivi laziali║Pelasgos Virgilio accenna al fatto che i
Pelasgi, avendo consacrato in tempi remoti questo bosco, erano i primitivi abitanti del territorio. In effetti non solo quanto
scrive Dionisio di Alicarnasso ma pure i ritrovamenti archeologici attesterebbero che la città di Cere venne fondata forse da
siculi e solo in seguito popolata da etruschi.║vires Orientis Sullo scudo di Enea è raffigurato anche Marco Antonio che reca
con sé le potenze dell’Oriente. Qui non si deve intendere solo nel senso di forze armate ma pure demoniche come si vedrà
sotto; Virgilio si ricollega alle tesi già postulate da Licofrone, sancendo l’antitesi geopolitica e morale fatta propria dalla
romanità romulea║aegyptia coniunx Cleopatra è definita amante egiziana, spregiativamente (Annibal Caro la chiama “zingara
moglie”), per ossequio verso Augusto ma, pochi versi dopo Virgilio si prende la rivincita e la definisce per ben due volte
“regina”… Se non è cacozelia questa.║In medio patrio vocat agmina sistro Da notare che Virgilio non menziona direttamente
Iside, somma divinità egiziana dell’epoca, per non urtare la sensibilità dei moltissimi Romani ormai “egizianizzati”, tuttavia la
identifica in Cleopatra che al centro incita le schiere col sistro nazionale (Annibal Caro però è esplicito: “stava qual Isi la
regina in mezzo col patrio sistro”). Il sistro infatti è l’emblema forse più caratteristico della dea Iside. 173 L’uso improprio che
Virgilio ne fa fare a Cleopatra dimostra che il poeta ha voluto nascondere dietro alla regina egiziana la Dea║necdum etiam
geminos a tergo respicit anguis né ancora si avvede dei due serpenti [che incombono] alle sue spalle Raffigurata nello
scudo, Cleopatra ancora non sa che morirà per il morso di due vipere. In realtà il suicidio mediante morso di serpente fu
una congettura non suffragata da prove già al momento stesso della sua morte. E’ più probabile che la regina si fosse
avvelenata su consiglio del medico personale Olimpio, così da gettare su Augusto il sospetto dell’omicidio. Per parare il colpo
i Romani propalarono la storia dei serpenti. ║omnigenumque deum monstra et latrator Anubis Accanto a Cleopatra
combattono metafisicamente apparizioni mostruose, ogni sorta di Dei e il latrante Anubi Di contro solo divinità olimpiche come
Nettuno, Venere e Minerva. Si vuol far vedere che anche dal punto di vista spirituale Augusto si oppone ad un mondo
caotico e demonico impersonato da divinità animalesche e infraumane. Evidentemente ci si era scordati di Giano e del suo
mostruoso aspetto… 174 Che la denigrazione sia di carattere meramente politico e ideologico decisa a tavolino e non una
poetica trovata di Virgilio, lo dimostra il fatto che un altro poeta del circolo di Mecenate, il remio Properzio, scrisse quasi
contemporaneamente alla pubblicazione dell’Eneide che Cleopatra osò ad Azio opporre “al nostro Giove il latrante Anubi” e il
“tintinnante sistro”!║
LIBRO NONO - “TURNO”
(1-818)
172 Cere non aveva un vero e proprio porto e per questo si appoggiava a ben tre diversi scali lungo la costa, gli odierni Santa Marinella (Punicum),
Santa Severa (Pyrgi) e Palo (Alsium) ma solo il secondo era il porto militare.
173 Il sistro è uno strumento musicale idiofono di uso esclusivamente rituale. Su di esso cfr. l’interessante nota di T. Tibiletti contenuta in Aa.Vv.:
ISIDE, p.660 Electa, Milano 1997.
174 Di lì a cent’anni, il poeta Persio tratterà piuttosto male questo Dio in un delle sue satire (I, 58).