Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

presentando gli Etruschi come spontanei alleati dei Romani mentre nella realtà tra l’Urbe e l’Etruria ci fu un lungo e secolare
conflitto. Circa la spaventosa crudeltà del sovrano cerite (X, 485-8), Virgilio deve avere elaborato in questo caso delle
leggende prettamente magnogreche che riecheggiarono il massacro pubblico dei prigionieri greci catturati da Cere dopo la
battaglia navale di Aleria del 540 a.C.║
LIBRO OTTAVO - “PREPARATIVI DI GUERRA”
(VIII, 1-731)
1
Turno, re dei Rutuli e sposo mancato di Lavinia, muove le sue truppe ed altre ne convoca per dare addosso ai Troiani.
Enea è angosciato per la piega che hanno preso gli eventi ma gli appare in sonno il Dio del fiume Tevere, il quale lo
conforta ricordandogli che ormai è giunto nella terra a lui promessa e non deve temere la guerra predicendogli il compimento
della profezia di Eleno, quella della scrofa con i trenta porcelli: segno del luogo dove fonderà la nuova Troia. Inoltre lo
invita a risalire il fiume fino al borgo di Pallanteo, dove vivono, nel sito della futura Roma, degli arcadi cui è legato da
lontani vincoli di sangue e che lo aiuteranno nella lotta contro i suoi nemici. Il loro re infatti, Evandro, lo indirizza verso una
coalizione etrusca avversa ai Rutuli e guidata da Tarconte, accampata presso la città di Cere, dove si è pronti ad imbarcarsi
con una flotta verso le spiagge latine; prima però, lo guida in un percorso attraverso quella che sarà la futura Roma,
narrandogli la locale storia di Ercole e Caco. Nel frattempo Venere ottiene da Vulcano delle armi divine con le quali suo
figlio potrà facilmente sgominare le schiere avversarie. In un primo tempo gliele mostra dall’alto dei cieli e poi gliele
consegna materialmente allorchè Enea si reca nel campo etrusco. Particolarmente splendido è lo scudo, dove sono istoriate le
maggiori vicende della futura gloria di Roma, fino alla battaglia navale di Azio e al trionfo di Ottaviano Augusto sui nemici
ellenistici: Antonio e Cleopatra.
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Secondo alcuni studiosi questo Libro sarebbe stato composto anticipatamente da Virgilio rispetto a tutto il poema per offrire
ad Augusto una primizia dell’esaltazione mitica ch’egli andava facendo della romanità. Nella descrizione della visita di Enea a
Pallanteo e della leggenda di Ercole e Caco, il poeta mostra di conoscere alcuni particolari della Roma delle origini ma al
contempo deforma notevolmente i racconti mitici concernenti queste stesse origini. Se, da una parte, infatti, accenna
sorprendentemente a insediamenti sul Gianicolo e sulla rupe Tarpea, che solo recentemente gli studiosi hanno identificato
come le prime sedi di abitati stabili nel sito di Roma, gli stessi studiosi hanno peraltro dimostrato come la vicenda di Ercole,
Caco ed Evandro vada a sostituire un insieme di racconti più antichi e più autentici e, soprattutto, molto meno mitici 164 . E’
quindi doveroso porsi la domanda: perché il Poeta ha operato questa variazione? L’unica spiegazione verosimile è quella di
aver voluto “dare un colpo” anche a Mecenate, filoetrusco, contrabbandando dei racconti greci che farebbe di Evandro
(disceso dal Dardano arcade) il primo fondatore di Roma. Anche la storia di Ercole e Caco, è greca: “essa non è altro che
una delle forme assunte, con singole varianti, da una leggenda popolare dei greci d’Italia”. 165 Ciò viene confermato
cacozelicamente dall’accenno alla città fondata da un altro greco, Diomede, proprio mentre il poeta deve adempiere agli
“iussa” di Mecenate che vorrebbe far passare sottobanco la leggenda etrusca. Si può parlare davvero di un doppio gioco
virgiliano, con Augusto e con Mecenate. Ciò non significa peraltro che Virgilio non sapesse che le leggende greche
traducevano delle realtà storiche genuinamente italiche, a meno di non pensare che il poeta non avesse mai letto Cassio
Hemina! Storicamente l’Urbe esisteva prima del 753 a.C., ed era un centro commerciale importante frequentato da Greci,
Liguri, Siculi, Sabini, Latini ed Etruschi 166 . Virgilio quindi unifica diverse tradizioni e diversi spazi temporali, congiungendo alla
Roma dei primordi quella che sarà anche la Roma etrusco-romana. Infatti nell’episodio in cui Enea si reca nella città di Cere
per unirsi agli Etruschi e da qui barcare alle spalle del campo troiano via mare, egli adatta e capovolge un fatto storico
realmente accaduto, quando nel 358 a.C. gli Etruschi di Tarquinia attraversarono il territorio ceretano e sconfissero i Romani
giungendo alle foci del Tevere, dov’erano importanti saline.
║(*) magni Diomedis urbem Virgilio non spiega quale sia la città del grande Diomede, aspro nemico dei Troiani giunto
anch’esso in Italia, forse perché a Diomede è attribuita la fondazione di un gran numero di città italiche, tra cui la latina
Lanuvio. Secondo una tradizione, Diomede sarebbe stato colui che rubò il sacro Palladio da Troia. Proprio per questo è
curioso se non cacozelico che Virgilio lo citi nell’episodio in cui l’ambasciatore Venulo gli dice: “è giunto Enea con la flotta e
i vinti Penati vuole insediarvi”. Virgilio vuole adombrare anche l’esistenza di un greco, Diomede, che venne e fondò Lanuvio
e/o Lavinio, seguendo la sua tecnica di alludere spesso alle versioni scartate di un mito all’interno di quella da lui accolta.
Per fare ciò cacozelicamente deve rendere incerta la città di Diomede║Del resto, pochi versi dopo (v.18), Virgilio spiega che
164 Vedi soprattutto l’ottimo Gérard Capdeville: VOLCANVS, Première partie p.1-147. École Française de Rome, Roma 1995.
165 G. Dumézil: LA RELIGIONE ROMANA ARCAICA, p.376. Rizzoli, Milano 1977.
166 Alcuni studiosi, come il Piganiol, hanno anche avanzato l’ipotesi di una antichissima presenza fenicia: cfr. Dumézil, cit. p.377 n.3