Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

il loro culto, gli antichi avrebbero agevolato la reincarnazione delle anime 144 .║(*) La seconda porta, quella attraverso cui
passano i pochi che da vivi hanno attraversato l’Ade, è invece di candenti elephanto biancheggiante elefante, cioè d’avorio.
Da essa i mani inviano agli uomini falsa insomnia i sogni falsi. Qui non si capisce bene perché Enea debba sortire da una
porta che manda ai mortali sogni sbagliati, a meno di non leggervi una sfacciata cacozelia antiaugustea, poiché in Omero
(Od.: XIX, 562) si legge: “Due sono le porte dei sogni impalpabili: una ha battenti di corno, l’altra d’avorio; QUELLI CHE
ESCONO DAL CANDIDO AVORIO, AVVOLGONO DI INGANNI LA MENTE, PORTANDO VANE PAROLE; invece quelli che
vengono fuori attraverso la porta di lucido corno presentano cose vere”. Tutto il sogno di grandezza romana che Anchise ha
descritto ad Enea è quindi per Virgilio – considerando che storicamente il sogno si stava avverando proprio con Augusto –
del tutto effimero da un punto di vista spirituale e ideologico. Si tratta del più grande messaggio che Virgilio abbia mai
lanciato di opposizione spirituale a Roma!║Caietae litore abbandonata subito Cuma, dopo una breve navigazione gli Eneadi
gettano l’ancora sul litorale di Gaeta, per celebrare le esequie della vecchia nutrice di Enea, che dà appunto il nome a
quella costa. Altri autori però la fanno nutrice di Ascanio o addirittura di Euridice, la moglie di Enea morta a Troia.
Considerando però l’abitudine cacozelica di Virgilio di alludere spesso alle versioni scartate di un mito all’interno di quella da
lui accolta, si potrebbe vedere in Caieta non una donna ma il richiamo al verbo greco kaièto (io ho bruciato) e ad una
delle tante leggende di flotte greche bruciate da prigioniere troiane, oppure al fratello di Circe, Eete (in greco Aiètas)
connesso con un’altra famosa peregrinazione, quella degli Argonauti 145 , che in Apollonio Rodio navigano anche il Tirreno.
LIBRO SETTIMO - “NEL LAZIO”
(1-817)
1
Sbarcato nel golfo di Gaeta, Enea perde l’anziana nutrice, in cui onore denomina la località. Celebrate le esequie ed eretto
il tumulo funebre, gli Eneadi riprendono la rotta in direzione del Capo Circeo ma qui il dio Nettuno fedele alla promessa
fatta a Venere al termine del Quinto Libro, suscita un forte vento che allontana il figlio della Dea dai pericoli in cui sarebbe
incorso se fosse sbarcato, poiché la terra circea era il dominio della maga figlia del Sole che mutava i maschi in animali.
Nettuno fece però di più: il vento calò esattamente nel luogo dove il Destino voleva che i troiani approdassero
definitivamente: al largo della foce del Tevere, dove, risalito il fiume per brevissimo tratto, allestiscono un accampamento
fortificato. A sud del fiume regnava Latino, figlio di Fauno e della ninfa Marica; questi aveva una figlia, Lavinia, promessa in
sposa a Turno re dei Rutuli, tuttavia portenti divini avevano indicato che quelle nozze non erano benedette dai numi.
Consultato l’oracolo di suo padre, Latino seppe che la figlia doveva andare in sposa ad un eroe straniero. Quando gli
Eneadi, dopo aver compreso da un evento (vaticinato dall’arpia Celeno) che erano giunti nella terra fatale, presero contatto
pacificamente col re Latino nella capitale Laurento, questi fu ben felice di offrire ad Enea le nozze con Lavinia. I troiani
assumono un basso profilo, affermano di non volere assoggettare alcun popolo ma di voler solo rientrare nelle antiche sedi
della loro stirpe. A sugellare la promessa e in segno di sottomissione, offrono al re latino i simboli del potere regale di
Priamo: lo scettro, la tiara e il mantello di porpora. Intanto Giunone non si dà per vinta e, pur abbandonata da Nettuno, si
rivolge ad una delle più tristi divinità infernali, Aletto, figlia della Notte, invitandola a suscitare odi e discordie là dove prima
c’erano pace e concordia, al fine di gettare di nuovo nel sangue e nei lutti i Troiani. Dapprima Aletto si insinua nell’animo
già predisposto di Amata, moglie di Latino, la quale non venendo assecondata dal marito nasconde la figlia Lavinia nei
boschi e, in preda a frenesia bacchica, trascina con sé anche tutte le donne latine; in seguito Aletto si reca ad Ardea,
capitale del regno rutulo, e si insinua nell’animo del giovane re Turno, che decide di muovere guerra ai Troiani. Infine,
suscita un incidente, facendo sì che Ascanio uccida un cervo sacro dei Latini: ne nasce una zuffa con morti e feriti.
Giunone, soddisfatta, congeda Aletto dal suo incarico. Rutuli e Latini, intanto, assediano re Latino nella sua reggia per indurlo
a dichiarare formalmente guerra ai Troiani. Il vecchio re, ben conoscendo i destini, nega il suo consenso e si ritira. A
scatenare la tempesta ci pensa quindi Giunone in persona, scardinando le porte del tempio di Giano: è il segno che
avevano i Latini per dichiarare l’inizio di una guerra. Da tutta Italia accorrono quindi a battaglia i più valorosi combattenti
ausoni per unirsi nella guerra contro gli stranieri.
2
La cacozelia di questo settimo libro si connota per la cattiva volontà di Virgilio di elaborare la leggenda della venuta di
Enea nel Lazio in maniera coerente e lineare. Basti pensare all’incredibile contraddizione di attribuire ad Anchise la profezia
delle mense mangiate, mentre in realtà era stata vaticinata da Celeno alle Strofadi (III, 255)! Al contrario, invece, per far
emergere tutta l’artificiosità del mito troiano, il poeta mantiene nel corso della narrazione ben tre filoni mitici: quello
magnogreco, quello etrusco e quello romano; i quali si confondono ma non al punto da impedire che un lettore accorto
meditasse sulla discrepanza dei dati mitici riscontrabili in letteratura. Il dato più “allarmante” è che i Troiani non sbarcano
affatto nel territorio della avita Corito né la loro vicenda si sviluppa in quei paraggi. Sarebbe questa la leggenda etrusca su
144 Cfr. le interessanti note sul simbolismo delle ossa di R.B. Onians: LE ORIGINI DEL PENSIERO EUROPEO, p.291. Adelphi, Milano 1998.
145 Nelle Argonautiche di Apollonio Rodio (IV, 661) gli Argonauti sbarcano “nel lido di Eea (Aiaies, Caieta)… qui trovarono Circe”.