Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

olentis Averni Alle sponde del fetido Averno Le colombe si posano su un albero (quello con il ramo d’oro) situato vicino al
lago di Averno, definito “fetido” per i miasmi solfurei che si sprigionavano un tempo dalle sue acque, tanto da non
permettere il volo degli uccelli. E’ un antico cratere vulcanico allagato, “specchio ellittico di acque immote e cupe” come
ancor oggi viene definito nelle Guide. Tutto il simbolismo del luogo venne devastato nel 37 a.C. dal generale Agrippa che
trasformò il lago in una base navale militare, con tanto di opere navali, canali sotterranei, un collegamento artificiale con il
vicino lago di Lucrino, e da qui direttamente al mare║opaca ilice nell’ombroso leccio Il ramo d’oro svettava nel suo colore
in mezzo alle foglie verdescure del leccio (di genere femminile in latino), un tipo di quercia. Tuttavia l’analogia che poco
prima Virgilio aveva posta con il ramo di vischio, lascia pensare che il ramo d’oro sia un ramo di vischio, pianta parassita
ma dal fortissimo significato simbolico, specie tra le popolazioni celtiche 141 . Infatti tra questi era in uso un famoso rituale di
raccolta del vischio, da compiersi mediante un falcetto d’oro da parte dei Druidi. Non a caso, Enea non lo tiene per sé ma
lo consegna in mano alla Sibilla║tenet per saecula nomen conserva nei secoli il nome Grazie alla preesistente leggenda
greca, il promontorio aveva già nome di capo Miseno, cosicchè Virgilio ha agio nel fare una facile
profezia║Hecaten…Hereboque La Sibilla invoca Ecate ed Erebo prima di accingersi ad entrare nell’Ade; contemporaneamente lei
ed Enea scannano quattro giovenchi, una vacca sterile ed una pecora. Con la grande quantità di sangue raccolta possono
esser sicuri di aver stabilito il giusto “collegamento” con il mondo dei morti. Come già fu incombenza di Ulisse allorchè volle
consultare l’ombra di Tiresia, il sacrificio di vittime e l’effusione di sangue erano prammatica di ogni rituale evocatorio e
necromantico║vaginaque eripe ferrum e sguaina la spada dal fodero In realtà la spada sguainata non serve a nulla contro
delle ombre ma il significato simbolico è chiaro: trattandosi di un’esperienza interiore, non materiale, la spada simboleggia
l’attitudine animica di Enea che deve essere in grado di dominare e dirigere le forze infernali che lui stesso ha
suscitato║furens la Sibilla è forsennata, preda dell’invasamento apollineo; costituisce il supporto manifestativo (medium)
nell’evocazione magica di Enea║ibant…perque domos Ditis vacuas et inania regna se ne andavano…per la vuota casa di Dite
e per il vacuo regno Virgilio sottolinea la non materialità dell’evento descritto: un luogo immateriale e
illusorio.║Vestibulum…Orci Proprio all’ingresso dell’Orco, cioè del reame infernale che prende nome dal dio pre-greco Forco,
Virgilio pone significativamente come prima entità il Lutto, cioè l’ultima cosa che il defunto lascia di sé al mondo dei vivi; e
tutta una serie di personificazioni di “emozioni negative” che accompagnano il trapassato lungo i primi passi del suo postmortem,
ma dalle quali l’anima si sbarazzerà presto o tardi, se vorrà proseguire il percorso. Enea, figuratamente, sta quindi
ripercorrendo le tappe che l’essere umano può varcare dopo la morte.║Ulmus al centro della spianata d’ingresso si erge un
grande olmo Quest’albero dal simbolismo ferale 142 ha la funzione di rappresentare nella sua totalità l’esperienza di quelle
emozioni negative che hanno turbato la coscienza del defunto durante i suoi riposi notturni e che, abbarbicandosi alla pianta,
denotano trattarsi di un habitus che il defunto non deve portare con sé lungo il tragitto catartico. Bellissimi i versi italiani
con cui R. Calzecchi Onesti ha tradotto quelli latini: nel mezzo, braccia vetuste, apre i suoi rami un olmo ombroso, grande,
sede che i Sogni vani tengono in folla, raccontano, sotto ogni folla s’aggrappano, simili a tanti pipistrelli a riposo!║variarum
monstra ferarum seguono le apparizioni abnormi di vari esseri ferini, come i Centauri, entità più psichiche che fisiche, tanto
che la Sibilla invita Enea a ringuainare la spada║Hinc via…fert Virgilio fa capire che da qui, dal reame delle larve
umanimali, parte la via che porta al grande fiume infernale, l’Acheronte, poiché questo è il gran digestore, il grande
elaboratore di tutte le forme astrali con le quali viene rivestita o spogliata, a seconda della sua purezza, l’anima dell’uomo
prima della sua incarnazione o dopo la sua morte║Charon Caronte, demone traghettatore di anime, efficacemente descritto
dalla pittura etrusca (Charun), rappresenta il discrimine per quelle anime che sono riuscite a liberarsi della zavorra psichica
terrestre e sono quindi in grado di venire traghettate negli inferi veri e propri, mentre le altre, non ancora purgate, devono
attendere il loro tempo sulla riva. Tuttavia in Virgilio, per bocca della sibilla, si asserisce che il discrimine è dato dall’essere
stati sepolti o meno: solo i riti funebri assicurano il passaggio dell’Acheronte. Si tratta, evidentemente, di una spiegazione
simbolica. Efficace la scena virgiliana dell’assembramento delle anime sulla riva del fiume║Centum…annos cento anni è il
periodo che deve passare affinchè un’essere insepolto possa acquisire il diritto di traghettamento. E’ una cifra anch’essa
simbolica, che denota un’idea di compiutezza (10 x 10)║Dux Anchisiade Ecco un’altra palese cacozelia: Enea vien detto capo
degli Anchiseidi anzichè capo degli Eneadi! Si ribadisce occultamente quanto in precedenza da noi sottolineato circa il ruolo
di Anchise.║(*) Desine fata deum flecti sperare precando! smettila di sperare che i decreti degli Dei si possano piegare
pregando, dice la Sibilla a Palinuro, il quale spera che Enea lo porti con sé sulla barca di Caronte, nonostante sia un
insepolto. Quindi, nella cacozelia virgiliana e nel suo epicureismo, la preghiera non serve a nulla. Sono inutili tutti gli apparati
rituali che prevedono la preghiera e nella quale tanta sollecitudine stava riversando in quegli anni Augusto!║Umbrarum hic
locus est, Somni Noctisque soporae Questo è il dominio delle Ombre, del Sonno e dei sopori della Notte Caronte intende
significare che tutti loro si trovano nell’ambito della realtà pre-formale e incorporea, laddove tutto si compie e si gestisce
prima di uscire alla luce della vita materiale║ingens…latrans il grande latrante, il cane guardiano Cerbero, alter ego dello
141 Sul vischio la dotta dissertazione di P. Davidson, LE GUI ET SA PHILOSOPHIE. Mcor, Apremont 2005.
142 Cfr. J. Brosse: STORIE E LEGGENDE DEGLI ALBERI. Studio Tesi, Pordenone 1989.