Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

exsequitur obbedisce tuttavia agli ordini divini”; Virgilio ci dà un Enea sinceramente innamorato…ma anche pio e timorato!║ne
quid inexpertum frustra moritura relinquat ”affinchè la moritura non lasciasse nulla di intentato”; Virgilio parla di una Didone
“moritura” che tuttavia fa un estremo tentativo per riavere Enea. In realtà è una messinscena a beneficio della sorella.
Didone ha già deciso. Il suo amore si è trasformato in odio║(*) solam nam perfidus ille te colere, arcanos etiam tibi
credere sensus: sola viri mollis aditus et tempora noras ”quel perfido infatti rispettava te sola, e ti confidava anche i suoi
pensieri segreti, sei l’unica che ne conosce i lati deboli e l’umore”. In questo passo Virgilio lascia trapelare cacozelicamente
l’antica leggenda narrata forse da Timeo e da Nevio: fu Anna l’amante di Enea e non la sorella e regina Didone. Infatti
non si comprende altrimenti perché il duce troiano dovesse rispettare solo Anna, confidarle i suoi più riposti pensieri, aprirle
l’animo…anzichè farlo con Didone!║La regina non pretende più che Enea rinunci al suo pulchro Latio “bel Lazio”. Affermazione
piena di ironia nei confronti di chi sembra preferire una terra ad una donna. Questo sarcasmo fa capire come l’ambasciata
che Didone affida alla sorella è solo un espediente strategico: da un lato per ingannare Anna sulle sue vere intenzioni,
dall’altro per meglio agire magicamente contro Enea║quam mihi cum dederit, cumulatam morte remittam ”Se [Enea] mi fa
questo favore, glielo renderò con gli interessi della morte”. Questa frase che Didone rivolge alla sorella, è troppo esplicita per
potere essere fraintesa: se Enea acconsente a differire la sua partenza, Didone lo contraccambierà con la morte. Con la sua
propria? No davvero, altrimenti rivelerebbe il suo intento suicida alla sorella. Intende invece la morte di Enea, come effetto
del rito-suicidio magico. Eventualità estrema che la sorella troverebbe del tutto comprensibile║Anna reca l’ambasceria ad Enea
e sembra che possa riscuotere un esito positivo, senonchè Fata obstant placidasque viri deus obstruis auris “i Fati si
oppongono e le ben disposte orecchie dell’uomo un Dio le tappa”. Lo dice proprio Virgilio: Enea era ben disposto nei
confronti degli argomenti addotti da Anna e deve intervenire un Dio (Mercurio certamente) per tappargli magicamente le
orecchie! Come si fa a non capire il senso virgiliano? Eppure c’è chi ci mette tutta la sua “buona volontà”, come Rosa
Calzecchi-Onesti, che traduce/tradisce: “gli orecchi gli chiude, placidi, un dio”. Chiunque capirebbe che quel “placidi” si riferisce
all’azione ostruttrice del Dio e non al fatto che le orecchie di Enea sono aperte alle parole di Anna! Mica tutti sanno che
placidus, in latino, significa anche “ben disposto”…║infelix fatis exterrita Dido mortem orat ”l’infelice Didone atterrita dai fati
invoca la morte”; l’azione subdola di Mercurio agisce anche contro Didone, facendole apparire dei terribili prodigi, infausti segni
di rovina (v.450-473). La cosa non è immediatamente evidente ma si evince dalla struttura dei brani.║Didone nasconde alla
sorella il rito del suicidio-omicidio mancato con un rito di magia amorosa che gli dovrebbe far tornare l’amore di Enea o
toglierlo di mezzo: inveni, germana, viam quae mihi reddat eum, vel eo me solvat, amantem “Ho trovato, sorella, il mezzo
che lo farà tornare a me innamorato o che me ne libererà”. Non si deve infatti intendere “che me ne libererà” nel senso
che Didone sarà libera dalla passione per Enea. Già prima ella aveva detto alla sorella che l’avrebbe contraccambiato con la
morte dello stesso Enea. Tuttavia il fatto che Enea voglia partire subito deforma in parte il progetto rituale della regina.
Probabilmente, ella avrebbe cercato di uccidere Enea e di ucciderglisi accanto. Ora, in mancanza dell’Enea fisico, Didone
dovrà ricorrere a dei “testimoni” della persona. Pertanto l’efficacia del rito è messa in forse. Ciò spiega il perché di tutti i
presagi funesti che assalirono Didone al momento di predisporre i preliminari. La speranza di uccidere Enea è divenuta labile;
la certezza del proprio suicidio invece permane.║Didone si è fatta condurre a palazzo una Massylae sacerdos “sacerdotessa
della gente massila”, esperta in magia tellurica, la quale dirigerà il rito di persona.║Didone incarica la sorella di allestire in
segreto una pira sulla quale dovrà gettare - lo richiede la maga massila - i “testimoni” di Enea, cioè tutto quello che è
stato a contatto con il troiano e di cui si può disporre…in mancanza di Enea stesso in veste di vittima sacrificale! E’
davvero rimarchevole il fatto che Enea venga detto (*) impius “empio”, cioè non-pio, da Didone (e da Virgilio quindi). Un rito
fatto contro un “empio” ha quasi un valore etico e non dev’essere quindi visto come un semplice rito di magia nera (ma lo
è anche). Né è da trascurare il sapore di sberleffo offensivo all’occhio del lettore “augusteo”. La nostra ipotesi si rafforza
allorchè poco più in là si definisce Enea col termine (*) nefandi “nefando”, cioè non-fatale, non seguace del Fato. Sommo
oltraggio alla concezione augustea è poi la menzione che Enea nella sua fuga ha lasciato le proprie armi nella camera di
Didone (v.495), peggio che se le avesse mollate in battaglia 122 ║Quello che qui Virgilio chiama amor “amore” (abbiamo già
detto che il poeta era molto timido, come riferiscono i suoi biografi) non è altro che il famoso ippomane, che si riteneva
essere una escrescenza carnosa presente sul muso dei giovani puledri appena partoriti e subito mangiato dalla madre. Veniva
adoperato per confezionare filtri d’amore║A prescindere dall’azione magica contro Enea, Didone ha deciso comunque di
suicidarsi, valutando il fatto che ormai gli eventi hanno assunto una piega dalla quale non potrebbe uscirne mantendo intatti
l’onore e il prestigio di cui godeva prima. Dice infatti rivolgendosi a se stessa: quin morere, ut merita es, ferroque averte
dolorem “Perché non morire dunque, come ti meriti? Rimuovi col ferro il dolore”║Mercurio appare in sogno ad Enea con i
crinis flavos “capelli biondi”. E’ una reminiscenza omerica, dove gli Dei erano il prototipo della razza nordica achea.║varium
122 “Il fatto è che Enea è stato nella camera da letto di Didone e vi ha dimenticato (fatalmente) le sue epiche armi. Portando il suo eroe nei letti
cartaginesi Virgilio ha frustrato le aspettative augustee espresse così chiaramente da Properzio, in quella che era stata la più famosa locandina per
l’Eneide. Properzio aveva annunciato l’Eneide come poema celebrativo e augusteo, distinguendola dalla poesia bucolica piena di tenere storie d’amore
(…) anche l’Eneide ha ceduto all’elegia, e Augusto non se ne è accorto” (A. Barchiesi: IL POETA E IL PRINCIPE Laterza, Bari 1994). Anche il
Barchiesi dunque ha rimarcato una delle tante cacozelie…