Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

città costiera (Iulo, Alba Longa ecc.), volgendo a proprio uso e consumo una leggenda greca o etrusco-greca che nulla
aveva a che fare con Roma. Poiché tale leggenda era ormai acquisita, Virgilio non ebbe modo di sanare la discrepanza
narrativa…forse con soddisfazione║(*) has terras ecfuge “evita queste terre”: Eleno invita Enea a non sbarcare, come sarebbe
logico, nella prospiciente Puglia ma a veleggiare a sud fino in Sicilia, onde evitare terre abitate dai nemici greci. Anche
questo passo di Virgilio è cacozelico: le antiche leggende parlavano di numerosi sbarchi di Enea nell’Italia meridionale, ma si
trattava del mito greco della colonizzazione micenea che utilizzava la figura di Enea! Non è infatti ipotizzabile che una flotta
di venti navi – passi er una nave sola come è in Nevio – possa partire dalla Troade e attraversare impunemente tutto un
continente nemico senza venire distrutta. Virgilio quindi, fa capire che un Enea… troiano, nel Lazio non ci giunse mai║in
Puglia era giunto anche, profugo da Creta, il lyctius Idomeneus “lizio Idomeneo”. Lizio in quanto proveniente dalla città di
Lyktos o Lyttos 111 , importante città dorica (colonia spartana) di Creta centro-settentrionale, nei cui pressi la tradizione vuole
che fosse nato Zeus. Gli Eneadi sarebbero sbarcati nel tratto di costa corrispondente all’attuale porto di Lyktos: Chersonissos,
effettivamente in linea retta discendente dall’isola di Delo. La storia che gli Eneadi avrebbero trovato il regno di Lyktos vuoto
è dovuta probabilmente al fatto che Virgilio sapeva che tale città venne distrutta nel 220 a.C. dalla vicina città di Cnosso,
approfittando che il suo esercito era impegnato a Sud contro Ierapytna. Ricostruita più tardi venne occupata dai Romani nel
68 a.C.║velare comas “coprire la testa” A differenza del rito greco, Eleno raccomanda ad Enea una prescrizione religiosa per
lui e tutti i suoi discendenti: allorchè si compie un sacrificio, il celebrante deve avere il capo coperto da un velo, affinchè,
se in cielo o attorno appaiono presagi sfavorevoli, quest’ultimi non potendo essere visti, non vadano ad annullare la regolarità
e l’efficacia dell’azione sacrificale. Questo curioso inserimento virgiliano è forse voluto per sottolineare il carattere della religione
romana: pragmatico ed utilitaristico al massimo grado║Nello stretto di Messina e nelle sue temibili correnti calabre Virgilio
localizza Scylla “Scilla”, personificato come un mostro. Charybdis “Cariddi” è lo stesso fenomeno ma visto dalle coste della
Sicilia. Tuttavia nell’antichità Scilla e Cariddi - figli di divinità marine preindoeuropee - non avevano una localizzazione precisa
ma rappresentavano in generale il pericolo dei vortici e delle correnti marine║tra i doni che Eleno porge ad Enea partente
ci sono anche dodonaeos lebetas “lebeti dodonei”, cioè dei vasi rituali provenienti dal santuario epirota di Dodona 112 . Così
facendo Eleno vuol significare una identità di fondo tra la sua arte profetica e quella dell’antichissimo santuario. Del resto
Virgilio aveva già definito la madre di Enea come figlia di Dione, la dea pre-olimpica di Dodona, ma il suo accenno si
limita a questi due fatti. Nelle leggende eneadiche conosciute ma non utilizzate da Virgilio c’è però anche quella della visita
dell’eroe troiano al santuario di Dodona. Secondo il racconto riferito da Dionisio di Alicarnasso, Eleno non si trovava a
Butroto ma proprio a Dodona, dove lo raggiunse Enea per un consulto. Qui Enea offrì al santuario “un certo numero di
crateri bronzei”… che Virgilio invece fa dare da Eleno ad Enea! Come non vedere un voluto simbolismo, dal momento che
ancora all’epoca di Augusto, come scrive Dionisio, a Dodona si conservavano alcuni di questi vasi? In ogni caso, Virgilio
ricalca un responso oracolare storico che gli doveva essere noto da Varrone: l’Oracolo aveva vaticinato anticamente ai Pelasgi
di recarsi in Italia centrale e di stabilire colà la loro nuova patria 113 . E’ curiosa peraltro l’assonanza tra i seguenti nomi:
DIONE - DODONA - DIDONE 114 , ma non sta a noi investigare su un tema così strettamente linguistico 115 ║(*) il dono che
Eleno fa ad Enea delle arma Neoptolemi “armi di Neottolemo”, cioè dell’armatura del defunto re Pirro (Neottolemo figlio di
Achille), simboleggia il conferimento di una regalità greca. In pratica, Virgilio sottolinea occultamente il fatto che Enea è un
greco non un vero troiano! Ciò fa il paio con i doni regali che Enea fece a Didone nel Primo Libro: il conferimento della
regalità troiana in linea femminile! 116 ║Anche in questo frangente è Anchises “Anchise” che dà l’ordine di partire ed a lui
Eleno ripete gli avvertimenti dati prima ad Enea║Enea menziona il fiume Thybrim “Tevere” come meta del suo viaggio,
reminiscenza del cenno che gli fece l’ombra di sua moglie Creusa nel secondo Libro (v. 781). In tali versi Creusa disse che
avrebbero raggiunto quell’Esperia nei cui campi scorre il Tevere. E’ la visione della scrofa che però segnerà il luogo dove
fermarsi, e la scrofa venne vista presso la foce, dove sorgerà Ostia║la flotta eneade raggiunge la vicina Ceraunia “Ceraunia”
- il lungo promontorio albanese di Karaburun che chiude a ovest la baia di Valona; in linea d’aria è il tragitto più breve per
raggiungere le coste italiane║Arcturum, Hyadas, Triones, Oriona “Arturo, le Iadi, le Orse, Orione”; nell’antichità le Costellazioni
segnavano la rotta. Eratostene riferisce che “il Bovaro ha quattro stelle che non tramontano mai…e tra i ginocchi una molto
brillante chiamata Arturo”. Sempre Eratostene scrive che le Iadi sono sette stelle che fanno parte della costellazione del Toro.
111 Si tratta della minoica Rukito, nota in epoca dorica anche come Karnessopolis.
112 Dodona, attuale Dodoni, 20 km a sud di Gioannina, nell’Epiro greco, era una città sacra famosa anche per la lavorazione del bronzo. Il lebete era
un grosso vaso di bronzo adoperato per la cottura delle carni e anche come contenitore di acqua lustrale. Nel 391 d.C. la quercia oracolare venne
tagliata dai cristiani e l’oracolo cessò di profetare.
113 Dionisio di Alicarnasso, cit. I, 19.
114 Si potrebbe aggiungere anche quello di Dardano e i popoli illirici dei Dardi o Dardani.
115 Tuttavia è forte il sospetto che se Dione, come scrive J. Frazer, sia la stessa cosa che Giunone, anche Didone potrebbe esserlo, cosicchè una
parte del mito didoneo raccontato da greci e romani potrebbe essere l’eco di un mito fenicio di Tanit! La supposizione che già abbiamo prospettato
sul significato di Dodona/Didone come “colomba” rinforza la tesi del mito fenicio. Da notare che anche nel mito di Semiramide la presenza delle
colombe è notevole.
116 In quest’ultimo caso, come abbiamo ricordato, il regalo di Enea a Didone va inteso in senso puramente ideale. Nella saga pre-vergiliana di Enea
invece, i riferimenti alla grecità del figlio di Venere sono molto più materiali.