Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

sogno effigies sacrae divum Phrygiique penates “le sacre effigi degli Dei e i Penati frigi”. Come abbiamo già detto, Virgilio
stesso come i Romani non sapeva esattamente cosa fossero i Penati, ne aveva un’idea vaga che rispecchia nell’Eneide║(*)
qua se plena per insertas fundebat luna fenestras “dove la luna piena si riversava dalle finestre aperte”; l’apparizione notturna
avviene nella piena luce lunare, a denotare il carattere della manifestazione preternaturale. Le immagini gli parlano sì per
volontà di Apollo, ma Virgilio ha voluto mettere in dubbio occultamente la veridicità di quello che diranno ad Enea, proprio
per il carattere transeunte e insicuro che hanno tutte le manifestazioni del lunare infero. Un vaticinio di carattere solare, alla
luce del giorno, avrebbe dato certamente un valore confermativo maggiore; così, il dubbio della cacozelia virgiliana è molto
forte, specie per il significato che consegue al sogno, come vedremo║mutandae sedes ”Dovete cambiare posto”, dice ad
Enea l’apparizione, chè Apollo Delio non si riferiva a Creta. Ora ti diciamo chiaramente dove devi andare: cerca l’Esperia o
itala terra. Da lì giunse nella Troade il vostro antenato Dardano con suo padre Iasio. Cercate quindi le terre dell’Ausonia e
la città di Corito! Enea riferisce ad Anchise la visione, il quale allora - sulla fiducia del racconto di Enea - riconosce di
essersi sbagliato e si ricorda di certe affermazioni di Cassandra che si riferivano appunto all’Italia 96 . Cosicchè abbandonano
Creta in gran fretta. Eppure Anchise aveva detto di ricordarsi dei racconti dei Troiani più anziani che parlavano di Creta
come antica madre! Dato che non smentisce in seguito, ma mette nel dimenticatoio a favore di un più incerto ricordo: quello
della giovane figlia di Priamo, Cassandra, che gli vaticinava a più riprese un futuro in Italia. Inoltre non si è mai visto, se
non al cinematografo dell’Augusteo, che un oracolo profetasse in termini sibillini e poi sentisse il bisogno di spiegarsi a
chiare lettere, mandando in sogno al destinatario una risposta con tanto di indirizzo (la città di Corito) da
rintracciare….║Iasius “Iasio”. Virgilio, seguendo il mito propagandistico voluto dai Romani, lo fa padre di Dardano e figlio del
re etrusco Corito. In realtà Iasio era un antico Dio fallico greco e protagonista di una vicenda che qui è fuori luogo narrare
per esteso. Per altro, secondo Servio (VII 207), figlio di Corito era solo Iasio; Dardano era suo fratellastro. In comune c’era
solo la madre: Elettra. E’ bene ricordare anche che Corito era figlio di Paride e della ninfa Enone║ Corythum terrasque
requirat Ausonias: dictaea negat tibi Iuppiter arva “Vai alla ricerca di Corito e delle terre ausonie, Giove non ti concede le
terre dittee [cretesi] ”. La sede di Corito quale patria originaria di Dardano (che abbiamo appena visto non sarebbe figlio del
re Corito) è la giustificazione dell’espansionismo imperiale romano fino in Asia, in tal senso l’espressione Giove non ti
concede le terre dittee si dovrebbe leggere come Augusto non vuole riconoscere Creta come antica madre. 97 Per quanto
riguarda l’Ausonia si tratta sempre dell’Esperia o Italia; in senso ristretto è il nome pre-greco della terra di un’antico popolo
appenninico: gli Ausonii o Aurunci. Circa Corito (Corythum), alcuni hanno pensato all’antica Croton (attuale Cortona in provincia
di Arezzo), sulla base di tre passi di Silio Italico, ma pare che la sua esatta localizzazione sia da identificarsi in località
Corneto, nei pressi dell’attuale Tarquinia, nel viterbese 98 . In ogni caso è evidente un grosso problema di coerenza: se l’antica
madre era questa città, perché Virgilio fa svolgere la saga di Enea duecento chilometri più a Sud? Non tutte le ciambelle
riescono col buco… 99 Ma anche qui, potrebbe subentrare l’occulta scrittura virgiliana: il Poeta ha voluto assimilare gli Eneadi
agli Etruschi, approfittando della grecomania culturale che per molto tempo andò in voga tra quel popolo, nonostante i
contrasti bellici 100 . L’intento di Virgilio (ma dietro sappiamo esserci l’etrusco Mecenate) non era però - seguendo quella moda
etrusca - avvalorare un’origine greca di Enea, sibbene etrusca, poiché anch’egli, come abbiamo detto, era di tal sangue.
║Enea informa Anchisen “Anchise” del sogno divino. Così facendo Virgilio manifesta che il vero capo della spedizione era
proprio quest’ultimo: è infatti Anchise che ordina di partire dalla Troade, è lui che ordina di partire dalla Tracia, è lui che a
Delo, tramite re Anio, interpella l’oracolo di Apollo, è lui che ordina di far vela per Creta ed è ancora lui che, sentito il
sogno di Enea, decide per la partenza. Fino al momento della morte, avvenuta in Sicilia, è Anchise e non Enea (puro
braccio militare) il vero capo della spedizione. Se si considera che col VII libro la figura di Enea muta radicalmente, si può
ipotizzare che Virgilio abbia attinto ad un perduto racconto che trattava del nostos di Anchise║(*) adgnovit prolem ambiguam
geminosque parentis, seque novo veterum deceptum errore locorum “si rese conto dell’incerta discendenza e dei doppi
antenati, di essersi ingannato nel nuovo peregrinare con le antiche sedi”. Questo passo è importantissimo e noi l’abbiamo
ritradotto tutto, non trovando soddisfacenti le traduzioni di moderni traduttori/traditori 101 . Infatti, così leggendo, Anchise non
smentisce la discendenza cretese (Teucro) dei Troiani ma ne ricorda un’altra (Dardano), che reputa incerta, insicura
(ambiguam) ma che nondimento, sulla fiducia accordata al racconto di Enea (è infatti Enea che sogna…), accetta per migliore.
96 Di queste affermazioni non c’è traccia. Forse Virgilio si riferisce ai Canti Ciprii di Stasino, che Proclo sintetizzò senza meglio specificare l’episodio
della partenza di Paride per la Grecia: “…e Cassandra fece rivelazioni sul futuro”.
97 Del resto Creta era stata conquistata da Metello già nel 75 a.C.
98 Se i primi due passi di Silio Italico (IV, 719 e V, 123) alludono all’odierna Cortona in Toscana il terzo (VIII, 472) sembra riferirsi alla Corito del
viterbese, poiché la città viene citata in un gruppo di centri etruschi tutti vicinissimi tra loro: Cere, Gravisca, Alsio e Fregene); aggiungendo che questa
Cortona era la patria di Tarconte (re di Tarquinia), Silio rafforza la nostra ipotesi. Nulla impedisce del resto che egli parli di due città dallo stesso
nome; anche Crotone in Calabria, Corinto in Grecia e Gortina a Creta hanno lo stesso etimo. Si è anche considerata la città di Cora, nel Lazio. Più
probabilmente, come vedremo, per Corito Virgilio intendeva il territorio delle città-stato di Tarquinia e Cere.
99 E’ in effetti una singolare contraddizione quella di far proclamare dall’oracolo che debbono andare a Corito e poi farli giungere invece nell’agro
pontino! Contraddizione che si spiega solo con gli intenti cacozelici di Virgilio e con la necessità di conciliare le tradizioni patrizie romane che
parlavano di una discendenza da Lavinio e non da Corito.
100 Bisogna anche dire che secondo alcuni autori (Dionisio il Periegeta, Prisciano, Avieno, Niceforo, Eustazio), gli Etruschi furono un popolo composito:
da una parte autoctoni, dall’altra frammisti ad immigrati greci.
101 Solo Annibal Caro, pur nella sua “infedeltà” di fondo, pare abbia capito il senso della frase.