Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

oppone all’ingresso del cavallo in città. Del resto Laocoonte sarebbe stato inviso ad Apollo per avere avuto rapporti sessuali
nel suo tempio 78 . Nel simbolismo, inoltre, non c’è differenza fra Atena Tritonia e Nettuno – che doveva essere il vero Dio
poliade 79 pregreco -: anche il cavallo è un segnacolo di generazione e forza tellurica, di poco inferiore al toro. Si potrebbe
vedere una contraddizione nel fatto che una divinità poliade faccia il gioco degli Achei ma non bisogna scordare che Troia si
era inimicata il Dio da quando re Laomedonte si rifiutò di pagare a Nettuno ed Apollo il compenso per averlo aiutato ad
edificare le mura della città║Cassandra “Cassandra” è la più bella tra le figlie di re Priamo ma nell’Iliade non si fa alcun
cenno alle sue facoltà vaticinatorie, di cui si tratta solo posteriormente. Tuttavia essa è sorella gemella di Eleno 80 , indovino
accreditato sia fra i Troiani che fra gli Achei, al cui seguito andrà (c’è chi dice dopo aver tradito i suoi 81 ) dopo la presa
della città. Cassandra sarebbe stata condannata a non esser mai creduta nelle sue profezie da Apollo, del quale aveva
rifiutato il concubito pur avendone ottenuto in cambio la facoltà di predire. Questo aspetto sessuale, unito al significato del
nome Cassandra (kασσα ανδρός), letteralmente “trastullo dell’uomo”, potrebbe alludere ad un’originario sacerdozio sessuale
troiano. Anche l’epiteto di “baccante” (mimallòn) con cui la designa Licofrone, avrebbe una “connotazione oscena” (V. Gigante
Lanzara); si veda anche il simbolismo dello sputo nella bocca, con il quale Apollo avrebbe tolto a Cassandra la capacità di
essere creduta 82 . La sua fine fu tragica ma in Laconia ricevette un culto col nuovo nome di Alessandra 83 ║il pelides
Neoptolemus “pelide Neottolemo”, patronimico di Pirro, in quanto figlio di Achille figlio di Peleo, feroce assassino come il
padre. Anche da morto non mancò di combattere: il suo fantasma fu visto tra le schiere dei greci che nel 279 a.C.
affrontarono vittoriosamente i Galati. ║Menelaus “Menelao”, re di Sparta e marito “cornuto” di Elena. Una volta ucciso l’ultimo
marito di Elena, Deifobo fratello di Paride, trascinò la donna per i capelli fino alle navi greche. La guerra di Troia non
sarebbe altro che una gigantesca faida patriarcale: infatti gli alleati di Menelao avevano stabilito un patto di solidarietà contro
qualsiasi pretendente della donna. Menelao pare che sia stato l’unico cornuto della storia a ricevere un culto eroico!║Epeos
“Epeo” fu il costruttore materiale del Cavallo (aiutato da Atena Tritonia), ma non l’ideatore, che era Calcante. Si noti che il
nome ‘Epeo’, come riferisce Jean Richer, è il nome stesso del cavallo (cit. p.351 e n.18)║Hector ”Ettore”, figlio maggiore di
Priamo rappresenta il ramo dinastico principale che si “contrappone” a quello secondario rappresentato da Enea║con sacra
“sacra” si possono genericamente intendere – come si evince da un passo successivo di questo secondo Libro ma soprattutto
da quanto scrive Virgilio tre righe più sotto – le “sacre cose” di un tempio, materiale vario e comunque trasportabile, come
statuine, paramenti, utensili, reliquiari, trofei║Infatti, Virgilio finge che sia Ettore stesso a portare in salvo le “sacre cose” e
quali esse siano: vittas vestamque aeternumque ignem “i paramenti, la potente Vesta e il fuoco eterno” che, peraltro,
pertengono alla tradizione romana e non certo alla storia arcaica di Troia!║Anchisae “Anchise”, nobile pastore della Troade,
attrasse l’attenzione di Venere e con lei generò Enea. In seguito alla pubblica vanteria di essersi congiunto con la Dea
venne colpito dalla folgore di Zeus, rimanendo menomato per il resto dei suoi giorni. Questo aspetto della menomazione
come pure della morte è comune a molti paredri 84 maschili di grandi divinità femminili, come Cibele e Iside, ed ha un
significato tutto particolare, analogo alla zoppìa di Vulcano e connesso con il fuoco tellurico e la sessualità. Come elemento
maschile della sacra Diade orgiastica, Anchise era venerato ed a lui erano consacrati santuari nel luogo dove sarebbe morto.
Virgilio lo fa morire a Drepano (Trapani) e sepolto a Segesta nei pressi del monte Erice, non a caso sede di un santuario
in cui si praticava la prostituzione sacra.║Deiphobi “Deifobo” era uno dei fratelli, il preferito, di Ettore. Dopo la morte
dell’altro fratello Paride, sposò Elena seguendo in ciò un’antica tradizione, conosciuta anche dagli Ebrei, in base alla quale il
fratello del defunto doveva sposare o accogliere in casa la vedova. Elena però non gradì, tanto che avrebbe aperto le porte
di casa agli achei Odisseo e Menelao che lo uccisero miserevolmente, così come Deifobo stesso racconterà ad Enea negli
Inferi║(*) Ripheus “Rifeo” non sarebbe passato alla storia se Dante Alighieri non avesse voluto porlo nel Paradiso tra i
cinque spiriti che formano l’occhio dell’aquila nel Cielo dei Giusti. La “colpa” è però dell’antico commentatore pagano di
Virgilio, Servio, che voleva salvare il Mantovano dall’accusa di ateismo. Virgilio infatti, commentando più avanti le morti di
Rifeo e di Panto, inserì quasi a caso una frase nella quale faceva capire che gli Dei non proteggono se non per loro
78 In tutto il mondo greco i rapporti sessuali all’interno dei templi erano severamente proibiti, con l’eccezione di quelli delle divinità esplicitamente
falliche o eteriche.
79 Cioè “protettore della città”.
80 Eleno è un trasparente pseudonimo per indicare la luna (Selene), cui ineriscono le facoltà profetiche. Eleno profetizzava scrutando il volo degli
uccelli, Cassandra venendo invasa dal Dio (Apollo).
81 Il motivo del tradimento ricorre troppo spesso in alcuni personaggi troiani per non pensare che la cosa alluda ad una differenziata componente
etnica di quel popolo e, quindi, ad un possibile voltafaccia di parte della popolazione.
82 Nella vicenda del cretese Glauco invece, lo sputare nella bocca di Poliido aveva significato perdere la memoria profetica. In base a documenti
contenuti nella tradizione indù (D.G. White: THE ALCHEMICAL BODY p.312 ssg. University Press, Chicago 1996) lo sputare in bocca ha un preciso
riferimento a pratiche sessuali spermatiche (ma anche non fisiologiche) di possessione e trasmissione di poteri. In un passo, il traduttore dell’edizione
italiana ha tradotto mouth (bocca) con mani!
83 “Cassandra è talvolta chiamata Alessandra, e sotto questo nome Licofrone ne fa il personaggio principale di un poema profetico, scritto nel
momento in cui i Romani cominciavano a intervenire direttamente negli affari della Grecia” (P. Grimal: DIZIONARIO DI MITOLOGIA GRECA E
ROMANA. Paideia, Brescia 1987)
84 Nella religione greca il paredro è una divinità che viene associata al culto di una maggiore: per esempio Adone associato ad Afrodite.