Cattivo zelo 2 - ANTICA MADRE

differenza di Eolo, i Venti sono oggetto di devozione popolare. Una “Sacerdotessa dei Venti” è ricordata in una iscrizione
cretese (Knossos Corpus, Tavoletta Fp [1]1). Ai Venti pare che si sacrificassero vittime umane e più tardi, agnelli bianchi o
neri, a seconda che essi fossero benefici o meno. Secondo il bizantino Giovanni Malalas Vespasiano edificò un tempio dei
Venti ad Antiochia. Erano rappresentati come uomini anziani alati e dai lunghi capelli. Ecco i loro nomi greco-romani: Borea
o Settentrione, da Nord; Scirone o Coro da Nord-Ovest; Zefiro o Favonio, da Ovest; Lips o Africo da Sud-Ovest; Noto o
Austro, da Sud; Euro o Volturno da Sud-Ovest; Apoliote o Subsolano da Est; Cecia o Aquilone da Nord-Est║Virgilio usa il
plurale poiché sottintende che con sceptra uno scettro Eolo ammansisca i Venti e con l’altro li susciti. Come si evince più
sotto, Eolo in realtà impugna un’asta, le cui estremità hanno il potere di sciogliere o rinserrare i Venti 38 .║penatis I Penati
sono potenze invisibili tipiche della tradizione latina (identici ai Lari della tradizione etrusca e ai Terafim di quella ebraica),
energie promananti dagli antenati che fornivano il sostentamento e la protezione della più antica famiglia latina. Venivano
rappresentati in maniera fittile come statuine conservate gelosamente nel penetrale (penus) della casa, costituendo infatti
l’identità stessa di ogni nucleo familiare. Secondo Fustel de Coulanges i Penati erano infatti gli antenati, sepolti sotto il
pavimento della più antica abitazione latina. Successivamente però, con l’introduzione delle leggende filo-troiane, i Penati
assunsero esplicitamente un’altra connotazione. Divennero i “Grandi Dei” di Samotracia, i Palladii, che gli Eneadi – come
scrisse già Varrone - avrebbero recato nel Lazio e a cui vennero eretti templi sia a Lavinio che ad Alba ed infine a Roma
col nome di “Dei Penati”. “Ma cosa fossero, in ultima analisi, i Penati, gli stessi autori antichi sembravano ignorarlo,
limitandosi al più ad avanzare in proposito le ipotesi più diverse e contraddittorie” (Baistrocchi, cit. p.198). Detto da un
seguace della religione augustea non si può che credergli. Nigidio Figulo e Cornelio Labeone ipotizzarono infatti che questi
Dei fossero nient’altro che Apollo e Nettuno, cioè coloro che contribuirono a edificare Troia. Macrobio, senza citare la fonte,
riporta l’opinione che li identifica in Giove, Giunone e Minerva. Pure Vesta farebbe parte di questa associazione. Anche
Cassio Emina e Claudio Igino si occuparono dell’origine di questi Dei, dimostrando con ciò il grande interesse dei Romani
per un mito “esotico” di cui non si sapeva praticamente nulla. 39 Lo stesso Dionisio di Alicarnasso conferma l’ignoranza di tutti
sull’argomento scrivendo che non è giusto indagare troppo su tale questione, a causa di una tabù religioso. Egli anzi propizia
la confusione parlando di due palladii maschili, forse attingendo a un passo di Ferecide. Invece il Palladio vero e proprio,
stando ad una seria ed importante testimonianza di Erodiano (Storia dell’Impero dopo Marco Aurelio V,6) era semplicemente la
statua di Pallade: “…la statua di Pallade, che i Romani venerano tenendola in un luogo nascosto e lontano da ogni occhio
umano. La statua non era mai stata mossa dai tempi nei quali era stata portata da Troia, se non quando il tempio fu
minacciato da un incendio (…) portava le armi e di indole guerriera”. Ciò è confermato da quanto scrisse Apollodoro (III,12,3)
“Era grande tre cubiti, aveva i piedi tra loro accostati e teneva nella mano destra una lancia brandita, mentre nell’altra aveva
una conocchia e un fuso”. Ma, insomma, chi era Pallade? Analizzando il mito riportato nel passo di Apollodoro 40 si vede
bene che era la divinità pre-indoeuropea, a carattere amazzonico, venerata con quel nome prima della sua trasformazione in
Atena.║bis septem due volte sette, cioè quattordici, è il numero di una mezza lunazione (i 14 giorni di maggiore illunazione)
che identifica Giunone come Dea della luna piena. ║nimphae Ninfe, energie sottili della natura polarizzate in senso femminile
e divinizzate antropomorficamente come seducenti fanciulle, corrispettive dei maschili Satiri. I latini le chiamavano anche
lymphae (da “linfa”), con il che si evidenzia meglio il loro carattere di energie occulte e latenti, celate dietro l’aspetto
manifestato della natura. Essendo delle energie di polarità negativa la mitologia le ha sempre raffigurate perenni vittime degli
assalti erotici dei loro corrispettivi poli positivi; quasi tutte le divinità maschili hanno avuto, chi più chi meno, a che fare con
queste creature equoree e diafane. Da succube delle divinità maschili esse però diventavano incube di quegli uomini che si
lasciavano sedurre dalla loro malìa, ovvero attrarre dall’iper-polarizzazione del loro elemento occulto, l’acqua. Celebre è il caso
di quegli uomini che grazie al contatto con una ninfa – come nel caso di Numa con Egeria – godettero di una saggezza
inusuale. Con caratteristiche a volte inquietanti erano raffigurate tra gli Etruschi col nome di Lases.║conubio stabili lo stabile
connubio con Deiopea che Giunone promette ad Eolo è una delle tante enfatizzazioni virgiliane che ricalcano la politica
religiosa di Augusto, basata sulla morigeratezza di costumi ormai tramontati nella Roma imperiale.║Aras le Are o altari di
Nettuno sarebbero stati i relitti di un’isola dove Romani e Cartaginesi avevano stabilito il confine marittimo tra le due potenze
(ci sarebbe notizia in alcuni autori latini). Poi l’isola sarebbe stata sommersa lasciando affiorare soltanto degli scogli dove i
Cartaginesi si recavano talora per celebrare qualche sacrificio; sempre che la notizia non sia una fantasia che Virgilio ha
ripresa dai Greci che volevano trasporre la leggenda del confine cartaginese terrestre dell’ara dei Fileni, posta di fronte alle
Sirti, che divideva Cartagine da Cirene. Ancora ieri, nel Canale di Sicilia, si è avuta notizia dell’isola vulcanica Ferdinandea,
apparsa e scomparsa più volte a causa di sommovimenti tellurici║Syrtis la Grande e la Piccola Sirte sono due larghi golfi
(oggi Sidra e Gabes: il primo di bassi fondali ed il secondo di coste rocciose) posti moltissimo più a sud di Cartagine,
38 “Non bisogna infatti dimenticare che lo scettro è un bastone lungo, che viene tenuto verticalmente sul suolo e su cui ci si appoggia, un bastone
cioè anche per camminare” (Baistrocchi: cit. p.192).
39 Si potrebbe essere avviati sulla giusta strada raccogliendo l’etimologia proposta dal Dumezil ne LA RELIGIONE DI ROMA ARCAICA (che associa
penus, penitus, penetrare, penetralia e penates) e quella già citata del Nispi-Landi che fa risalire la parola Palladio al greco phallos.
40 “Si dice che quando Atena nacque venne allevata da Tritone, che aveva una figlia chiamata Pallade. Entrambe praticavano le arti della guerra e
un giorno si sfidarono; Pallade era sul punto di colpire l’amica quando Zeus spaventato la protesse con l’egida, cosicchè quella, sorpresa, fissò gli
occhi su di essa e in tal modo venne colpita da Atena e morì” (Apollodoro: BIBLIOTECA Adelphi, Milano 1995)