Della dignità del morire

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vita ma anche della sua morte. Con il nostro discorso a favore della responsabilità personale vogliamo ottenere un duplice risultato: in primo luogo introdurre una rinnovata consapevolezza in un ambito di confine che per molti è causa di angoscia personale, in secondo luogo elevare la discussione a un livello etico ulteriore. Ci spinge a farlo la speranza che la domanda sulla responsabilità personale dell’uomo nei confronti della sua morte possa essere posta in maniera nuova e sobria, degna e moralmente seria, al di là di ogni dogmatismo e di ogni fondamentalismo. Il problema è troppo importante perché sia demandato solo alle decisioni degli specialisti. Siamo consapevoli di come questa domanda sia divenuta un tabù e sappiamo che il nostro discorso a favore della eutanasia “attiva” solleverà molte obiezioni. Ma forse riceveremo qualche consenso da tutti coloro che desiderano affrontare in modo nuovo le grandi domande ultime della vita umana, nella consapevolezza del fatto che l’autodeterminazione umana – quale presupposto per un’esistenza personalmente e socialmente esemplare ed affidabile – non può cessare al momento di morire. «La dignità dell’uomo è inviolabile»: il primo articolo della costituzione tedesca vale anche in riferimento al nostro morire, e prenderci cura della qualità umana del morire dovrebbe essere il compito di tutta la nostra vita. Tubinga, dicembre 1994 4 Walter Jens Hans Küng
Della dignità del morire di Hans Küng Qualcuno penserà, sbagliando, che gli autori di questo libro meditano pubblicamente sulla morte perché essi stessi sono visibilmente invecchiati e non possono escludere che la morte “bussi alla loro porta” entro breve tempo. Emeriti morituri vos salutant... Dunque ancora una riflessione frettolosa sulla morte finché si è in tempo, prima che giunga il suo inesorabile momento? Ancora una meditazione sulla malattia, sul morire, sulla morte, prima di diventar vecchi e probabilmente non più capaci di riflessione? Non ci potrebbe essere un fraintendimento peggiore. Infatti a Walter Jens e a me – ci conosciamo come colleghi da almeno trent’anni e come amici almeno da venti – la riflessione sulla morte non è mai parsa un problema da affrontare solo da vecchi; è, al contrario, una questione che sorge dal centro delle nostre vite, spesso così febbrili, spiritualmente faticose e piene di battaglie. Si tratta di una questione che ci accompagna da quando ci conosciamo: – Che cosa significa “oggi”, “domani”, che cosa significa “invecchiare”? – Che significa sapere di essere mortali, sapere di dover morire? – Si prova angoscia di fronte alla morte oppure soltanto al processo che ci porta alla morte, al morire? – Che morte si desidererebbe se si potesse aver voce in capitolo? Si può contribuire a una simile decisione? È lecito? Si può decidere tutto da sé? Ma chi può decidere da sé? Sono tanti coloro che non possono decidere proprio nulla, né della loro vita né della loro morte. Quando la morte non è dignitosa Siamo entrambi convinti – e questo costituisce, per così dire, il presupposto della nostra riflessione – che milioni e milioni di uomini non abbiano la minima possibilità né di scegliere né di morire in maniera degna dell’uomo 4 . Ogni giorno i mass media ci presentano immagini di uomini, e spesso persino di masse di uomini, seviziati a morte e uccisi, in guerra o in fuga, a causa di catastrofi naturali, di carestie o di epidemie. Muoiono in maniera indegna, anzi, letteralmente crepano, con le membra irrigidite, come poveri cani randagi. Che cosa si dovrebbe fare per evitare o almeno per limitare – quando sono causate 4 L’aggettivo menschenwürdig (lett. “degno dell’uomo”) è una parola chiave dell’etica di H. Küng; essa indica il criterio di giudizio morale: “buono” è ciò che favorisce la dignità dell’uomo, “cattivo” è ciò che la nega. Si tenga presente questo significato anche quando si incontrano gli aggettivi “dignitoso”-“indegno”, con cui spesso si è scelto di tradurla per una migliore scorrevolezza del testo italiano. (N.d.T.) 5
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