Riassunto - Rinascite

attori–, paradossalmente finiva per accogliere in modo acritico quelle speculative, frutto
dell’elaborazione post hoc da parte dei filosofi sociali.
La simpatia scientista per tutto ciò che è coscientemente diretto, progettato, pianificato indu-
ce ad accostare la figura del decisore politico a quella dell’ingegnere. Hayek evidenziava come, in
realtà, proprio il modello efficientisco incarnato dall’ingegnere fosse, in qualche misura, un prodot-
to dell’azione del mercato: se l’ingegnere poteva dedicarsi in modo esclusivo ed integrale alla pro-
pria specifica attività, ciò lo si doveva al sistema economico, che indirettamente gli forniva stru-
menti – informazioni e beni materiali – con cui orientare la propria condotta. In secondo luogo,
l’ingegnere era chiamato a compiere le proprie scelte in un momento cronologicamente anteriore
alla realizzazione della propria opera; non così il decisore politico, che operava in un contesto pe-
rennemente instabile, e continuamente reattivo alle eventuali prese di posizione da parte dei deciso-
ri. Il parallelismo, pertanto, poteva dirsi fuorviante.
Alla figura dell’ingegnere poteva essere contrapposta quella del commerciante, più coerente
col paradigma individualista patrocinato da Hayek. Questi svolge una professione più “sociale”,
maggiormente interconnessa con quella di altri uomini. Il suo obiettivo è utilizzare al meglio i mezzi
particolari di cui dispone, e la conoscenza su cui può basarsi – benché circostanziale, mai riassumibile
in enunciati generali, né sempre valida – non è meno utile di quella scientifica, malgrado il
discredito gettato su di essa dal razionalismo costruttivista. Soltanto i singoli commercianti, infatti,
sanno sfruttare al meglio le risorse effettivamente presenti nel mercato, e benché ciascuno di essi
disponga di una quota estremamente ridotta d’informazione, la loro interazione garantisce
un’allocazione più efficiente di quanto non potrebbe fare un singolo pianificatore.
IV. Il disincanto di una superpotenza: Reinhold Niebuhr
Se pensatori come Berlin e Talmon avevano segnalato la tentazione autoritaria insita nel liberalismo
razionalistico e Hayek aveva aspramente polemizzato contro i sostenitori della “direzione
cosciente” dei processi sociali, nessuno quanto Reinhold Niebuhr – teologo e pastore protestante –
denunciò i pericoli che ottimismo ed idealismo creavano nel campo delle relazioni internazionali.
L’intera riflessione filosofica e teologica di Niebuhr ruotava attorno al problema della natura umana
e della sua corruzione. Il “salto nella fede” imponeva una visione più profonda e problematica della
persona umana di quella suggerita dal protestantesimo liberale, nonché l’elaborazione di un messaggio
potenzialmente in grado di operare in modo critico ed oppositivo nei confronti delle strutture
socio-economiche esistenti. Su questo terreno si consumò una precoce frattura con John Dewey ed i
liberali razionalisti, con cui Niebuhr condivideva l’avversione per i guasti prodotti dal mercato de-
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