Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

5. Francesco e islam: le ragioni dello spirito
Tutto questo mette in evidenza le enormi problematiche psicologiche, sociologiche,
politiche, sociali e culturali derivanti dall'odierno incontro tra musulmani e cristiani.
Nel capitolo precedente abbiamo visto come l'esperienza e il carisma di Francesco
conservino valore perenne, valicando le condizioni e i problemi del tempo e potendo
venire adeguati al contesto di ogni nuova situazione. Il trascorrere dei secoli apporta
sempre nuove conferme della sua importanza e attualità. Il ritorno dell'Islam, dopo
molti secoli, sveglia i cristiani europei dal sonno e l'oblio, sfidandone vita e fede
religiosa e sollevando problemi culturali, storici, umani, culturali, sociali e politici,
d'immensa portata.
Oggi, però, il contesto del confronto è diverso da quello di Francesco, essendo
complicato da laicità, opulenza, mentalità tecnoscientifica, ecc. Perciò le società e
culture europee hanno bisogno di un forte aiuto per superare la tentazione di risolvere i
grandi problemi umani, religiosi e spirituali dell'uomo di oggi con i loro palliativi
ideologici e tecnologici.
La nuova evangelizzazione di Francesco, consapevole della debolezza umana e della
potenza rinnovatrice dello Spirito, deve occuparsi di questi problemi.
6. Francesco e islam: la potenza degli inermi
Francesco, in Egitto, attraversando la terra di nessuno e le linee di battaglia dei due
eserciti schierati, non era in condizioni più facili. Non disponeva delle nostre
conoscenze filosofiche, scientifiche, tecniche e politiche sull'islam. Non era
equipaggiato né preparato per fronteggiare avversari dialettici, sofisticati, esperti nelle
arti e abili nelle dispute. Sotto tutti gli aspetti, era umanamente debole e disarmato, di
fronte ad avversari forti, agguerriti, esperti ed efficaci.
Tuttavia, senza timore, si mise nelle mani di quelli che avevano dimostrato la
capacità d'infliggere le più umilianti e sanguinose sconfitte ai migliori eserciti cristiani,
battere i più raffinati ingegni guerrieri crociati, superare le collaudate strategie belliche
occidentali. Si affidò loro, semplice e disarmato.
Era solo un uomo di fede animato da grande amore evangelico e fiducia nella forza
della Parola e dello Spirito. Non pensava alla disputa dotta, per cui non era all'altezza.
Cercava solo di presentare il Vangelo vivendolo. Voleva solo testimoniare che Cristo è
amore e salvezza per tutti. Voleva solo morire per Lui e per la salvezza dei fratelli
musulmani, che amava e rispettava di tutto cuore, diversamente da quei cristiani che li
aborrivano, convinti di far bene.
Cercava Dio in loro, senza dimenticare che con la loro fede non potevano giungere
alla perfezione dell'Amore, finché non avessero conosciuto Dio Padre e Creatore, Dio
Figlio incarnato e morto per la salvezza di tutti e Dio Spirito Santo, che rende tutti, figli
dell'unico Padre e fratelli dell'unigenito Figlio.
Francesco aprì una strada di nuova evangelizzazione, che indica tuttora: vivere
insieme nella pace e nell'amore. Camminare insieme verso Colui che è fonte di ogni
Pace, Bene e Amore. Adorare insieme l'unico Dio vivente e Padre di tutti gli uomini.
Nessuno può escludere che il terzo millennio sia il tempo indicato da Francesco:
"quando vedranno che piace al Signore, annunzino la parola di Dio perché
credano in Dio onnipotente Padre, Figlio e Spirito Santo, creatore di tutte le
cose, e nel Figlio Redentore e Salvatore". 6
Il Signore che a lui diede la grazia di prevederlo e preannunciarlo, potrebbe dare a
noi quella di attuarlo o, almeno, di prepararlo.
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