Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

credenti normali o tiepidi, militanti, mistici, radicali estremisti e politicizzati,
indifferenti, missionari, ecc.
1.3. L'inserimento culturale e sociale
Al momento, appaiono accomunati da una notevole incertezza sul loro futuro e sulla
validità del modello di vita europeo, i suoi significati, la stessa possibilità di accettarlo.
Si rendono conto che islam, occidente, Europa, laicismo, cristianesimo, esprimono
visioni del mondo, sistemi di vita e di pensiero, culture e società, estremamente diversi
e sovente conflittuali.
A un primo sguardo, tradizione storica e passato, pieni di conflitti e incomprensioni,
non sembrano offrire proposte di soluzione. Contribuiscono, piuttosto, a diffondere
pregiudizi reciproci. Riguardo ai reciproci valori vi è profonda e diffusa ignoranza.
Pertanto prevalgono atteggiamenti inconsci di contrapposizione, conflittualità e rivalità,
più che di collaborazione e complementarità. Le attuali condizioni di coesistenza,
quindi, non sono le migliori. Tuttavia non sempre è stato così.
2. Un interessante precedente storico
L'esempio storico della Spagna medievale, poco conosciuto e sottovalutato, è assai
importante. Esso confuta i pregiudizi comuni, illuministi e laicisti: il primo è che la
tolleranza esiga di confinare al privato ogni valore, convinzione, tradizione e principio
religiosi. Il secondo è che la convivenza pacifica si fondi sulla diffusione delle
conoscenze scientifiche e dei beni materiali. La totale erroneità e insufficienza di queste
idee appare giorno più evidente.
La visione cristiana, invece, per interpretare il disagio di persone, popoli e culture,
guarda alla loro perdita d'identità umana, spirituale e religiosa. Tuttavia, la definizione
delle culture religiose come "meno avanzate" è ormai riconosciuta "etnocentrica",
errata e inappropriata, anche se ancora diffusa nelle classi dirigenti europee, imbevute
di vecchi dogmatismi. Si basa sul vecchio pregiudizio razionalista che esigenze
religiose e spirituali fossero un "residuo" arcaico,
Anche la pretesa che sia impossibile convivere pacificamente fra membri di
religioni diverse, appare infondata. La storia della penisola iberica dimostra che, per
molti secoli, cristiani e musulmani vissero pacificamente, apprendendo gli uni dagli
altri. Tale convivenza fecondò le due civiltà, dando origine a una cultura nuova e
specifica, di cui tuttora ammiriamo gli effetti, nonostante la tendenza, allora dominante,
di "convertire" l'interlocutore.
Certamente, il confronto presenta luci e ombre. Le ombre, tuttavia, non sono legate
al confronto religioso, ma alla volontà politica di vincere e prevalere che, più volte, vi
s'insinuò o sovrappose. È questa che deve essere rimossa. La storia dei secoli recenti ha
ampiamente dimostrato che intolleranza e violenza non sono prerogativa dello spirito
religioso, ma abbondano anche nello spirito laico e secolare. Comunque, non si tratta di
copiare acriticamente un lontano passato storico, ma di analizzarlo criticamente, per
trarne ispirazioni creative per i nostri problemi.
3. Le giovani generazioni
Perciò, occorre aiutare e preparare i giovani, che devono muoversi in mezzo alle
difficoltà e i disagi propri delle seconde e terze generazioni di emigrati. È in esse,
infatti, che affiorano i problemi della diversa appartenenza culturale e religiosa e del
progressivo allontanamento dalle proprie "radici". Difficoltà che le società occidentali,
laiciste e materialiste, anziché attenuare, esasperano al massimo.
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