Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio
Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio
16 LegM 9, 5, FF 1170. 17 2 Cel 19, 56, FF 420. 18 Rnb, 22, FF 56. 19 Rnb, 16, FF 42. 20 Rnb, 16, FF 45. 21 Concilio Lateranense IV, Costituzioni, LXIX, 274. 22 RnB, 16, FF 43. 23 2 Cel, 4, 30, FF 617. 24 Nostra Aetate, 3. 25 Nostra Aetate, 3. 26 Segretariato per i non cristiani, Riflessioni e orientamenti su dialogo e missione, Città del Vaticano 1984, n. 17. 91
13. ISLAM E CRISTIANI OGGI IN OCCIDENTE L'esperienza e il messaggio di Francesco nei confronti dell'islam vanno ora confrontati con situazioni e problemi odierni, per capirne l'importanza e l'attualità. 1 Anche i più recenti documenti ecclesiali invitano ad approfondirli sempre meglio. Lo faremo sotto diversi punti di vista: geografico, sociale, culturale, spirituale, ecc. 1. L'islam nella geografia mondiale Geograficamente, oggi l'islam è molto diverso dai tempi di Francesco. Si è diffuso in Europa, Asia, Africa, Nord-America e, limitatamente, in America latina e Australia. Non è più solo la religione dei popoli arabi del medio Oriente o arabizzati del nord Africa, ma una religione mondiale molto diffusa. La sua espansione ha provocato una grande varietà di atteggiamenti interni contrastanti, che vanno dalle forme più rigide, integriste e violente a quelle più benigne, pacifiche e tolleranti. Esse s'intrecciano variamente, un po' ovunque. Le prime prevalgono soprattutto in Africa del Nord, Medio Oriente e alcune regioni dell'Asia. Le seconde s'incontrano soprattutto nell'Africa nera o sub-sahariana. In quest'ultima non era rara la pacifica convivenza fra cristiani e musulmani nella stessa famiglia e la provenienza di vocazioni religiose e sacerdotali cristiane da famiglie musulmane. Anche il dialogo tra cristiani e musulmani vi era possibile e non mancavano conversioni al cristianesimo. Tuttavia l'integrismo politico e nazionalistico si sta introducendo pure qui, mutando rapidamente la situazione. La tolleranza è praticamente esclusa negli Stati in cui i musulmani costituiscono la grande maggioranza o la totalità. 2 Va ricordata, tuttavia, la mai cessata presenza di Chiese cristiane in Egitto, Giordania, Palestina, Siria, Iraq e Libano, continuatrici ininterrotte delle antichissime comunità fondate dagli Apostoli, prima dell'invasione islamica. I cristiani continuano a vivervi e testimoniarvi la loro fede in situazioni precarie, difficili o addirittura eroiche. 1.1. La situazione in Europa Attualmente, in Europa, l'islam coinvolge la convivenza umana, mutando gli equilibri socio-culturali del Continente. Esso è alimentato dall'immigrazione di milioni di musulmani africani e asiatici, in cerca di lavoro e sopravvivenza, impossibili nelle loro terre di origine. Dal 1960, milioni di lavoratori e famiglie sono emigrati in Europa, divenendo stabili cittadini europei a tutti gli effetti. Questo flusso sembra inarrestabile, creando in ogni paese ingenti nuclei di popolazioni islamiche. Rispetto a S. Francesco la situazione si è capovolta. Non siamo noi ad andare in mezzo a loro, ma essi vengono a vivere tra noi. 1.2. L'insediamento Questo insediamento presenta caratteri e problemi assai complessi. Innanzitutto si presenta definitivo e stabile. Il ritorno di queste masse ai loro paesi d'origine appare impossibile. Pensano di poter sopravvivere e migliorare solo in Occidente. In una Europa che decresce e invecchia demograficamente, crescono le generazioni di immigrati, nati o cresciuti in essa. La seconda generazione ormai è adulta e sta crescendo la terza. Si tratta di cittadini europei a tutti gli effetti. La loro convivenza, tuttavia, presenta caratteri particolari. Sono gruppi abituati a spostarsi da un paese all'altro, secondo le necessità del lavoro, mobili e capaci di adattamento alle diverse condizioni di vita dei paesi europei, superando, in ciò, gli europei di lunga data. Da un punto di vista religioso-culturale presentano grande varietà di situazioni e posizioni:
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17 2 Cel 19, 56, FF 420.<br />
18 Rnb, 22, FF 56.<br />
19 Rnb, 16, FF 42.<br />
20 Rnb, 16, FF 45.<br />
21 Concilio Lateranense IV, Costituzioni, LXIX, 274.<br />
22 RnB, 16, FF 43.<br />
23 2 Cel, 4, 30, FF 617.<br />
24 Nostra Aetate, 3.<br />
25 Nostra Aetate, 3.<br />
26 Segretariato per i non cristiani, Riflessioni e orientamenti su dialogo e missione, Città del<br />
Vaticano 1984, n. 17.<br />
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