Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

Benedetto ha dimostrato che, mediante atteggiamenti profondamente evangelici, si può
divenire veri testimoni di Cristo, controcorrente, senza piegarsi a conformismi. Ha
confermato pure che il Signore sceglie proprio i figli di schiavi, i poveri, i diversi, gli
analfabeti, i sradicati dalla loro terra e cultura, per illuminare le società che si pretendono
colte, illuminate e progredite. Perciò la sua testimonianza è significativa, viva e attuale,
anche dopo quattro secoli.
5. Estracomunitario: da "eremita" a "benefattore"
La vita di orazione di Benedetto, presenta interessanti novità. È noto che la cultura e la
liturgia africana sono ricche di gesti, canti, musiche, danze, espressioni esterne,
partecipazioni comunitarie e corali. Al contrario, silenzio e concentrazione interiore sono
più limitati, mentre la solitudine e l'isolamento sono piuttosto temuti.
Sorprende, perciò, come San Benedetto abbracciò proprio una vocazione di estrema
solitudine e isolamento: quella "eremitica". Attraverso le circostanze, invece, il Signore lo
guidò al carisma evangelico di S. Francesco: "non vivere per sé ma per il bene degli altri".
La vita contemplativa eremitica gli servì come preparazione a un'intensa evangelizzazione
apostolica dei poveri, bisognosi e sofferenti del suo tempo.
Oggi le ostilità e ingiustizie inflitte a S. Benedetto non sono risparmiate agli
estracomunitari che vengono tra noi. Le società europee non brillano per una accoglienza
umana. Molti cittadini e istituzioni sono ostili o per lo meno indifferenti agli stranieri
poveri. Per turisti e affaristi ricchi il discorso è diverso. In questo contesto, come sempre,
credenti e comunità ecclesiali o religiose devono impegnarsi a un'accoglienza positiva,
improntata a fiducia, rispetto, amore, riconoscimento e conferimento di responsabilità.
Sono le condizioni che consentono di sviluppare le loro doti umane e cristiane. Ciò si
rivolge a beneficio della stessa società, come avvenne per S. Benedetto.
Senza l'accoglienza ecclesiale e religiosa ricevuta, i suoi doni e talenti evangelici non
avrebbero raggiunto la loro piena espansione. L'accoglienza positiva provocò vantaggi e
benefici per tutti. Per lui: stima, affetto, venerazione. Per gli altri: aiuto materiale, morale e
spirituale, guarigioni, consigli, conforto, illuminazione, pacificazione, consolazione,
liberazione dai mali. Benefici che non cessarono neppure dopo la sua morte e continuano
fino a oggi e nei secoli futuri.
La vicenda di Benedetto ebbe conseguenze non solo personali ed ecclesiali, ma pure
sociali. Perciò illumina i problemi mondiali di oggi e di domani. Consideriamo brevemente
il crescente spostamento di persone e gruppi verso l'Europa, attraverso l'Italia, ponte
naturale con l'Africa. Il problema non è solo economico, politico, sociale, organizzativo e
culturale ma, prima di tutto, umano, morale e spirituale. Perciò, dobbiamo considerarlo
secondo una prospettiva evangelica, che guarda alle persone alla luce della fede, speranza e
carità. È questo l'esempio profetico di S. Francesco.
6. Estracomunitari, alieni e forestieri nella Scrittura
Nelle Scritture non troviamo la parola "estracomunitario", etnocentrica, discriminatrice
e razzista. Troviamo termini molto più realistici, concreti e significativi: stranieri,
forestieri, nomadi, alieni, viandanti, migranti, pellegrini, deportati, profughi, ecc. Vi si
parla pure di persone, famiglie e popoli interi, costretti a lasciare case e terra, fuggiaschi o
deportati in paesi sconosciuti e ostili. Lasciano tutte le loro povere certezze e sicurezze per
affrontare l'incognito e le sue insidie.
81