Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

suo fianco. La vocazione dei profeti, allora, consiste essenzialmente nel richiamare
il popolo alla sua vocazione originaria".
Queste parole attuali illustrano bene la condizione dell'umanità di oggi. Francesco,
però, sottolineava che la "parola" dei profeti, prima di essere "annuncio parlato", deve
essere "annuncio vissuto" o esistenza quotidiana votata interamente all'alleanza. Inoltre,
deve essere così intensa e visibile, da risvegliare il popolo e farlo riflettere sulla sua
relazione con Dio. 10
I veri profeti, tuttavia, non pretendono che la loro testimonianza profetica sia imitata
alla lettera, ma che la comunità viva i valori salvifici che proclama. Sanno pure che la
loro vita sfida il popolo di Dio e sprona a vivere con dedizione, nella vita personale e
sociale, i valori prioritari del vangelo:
"Cercare Yahweh, che è il difensore dei poveri, è lo stesso che perseguire la
giustizia, perché ci obbliga a combattere l'ingiustizia contro i poveri e i deboli.
L'autentico servizio di Dio crea la giustizia sociale. Amos grida la parola divina nel
mezzo delle musiche solenni, dei cori e dell'incessante fiume di sacrifici: Io non
gradisco i vostri doni, le vittime grasse non le guardo. Lontano da me il frastuono dei
vostri canti: il suono delle vostre arpe non posso sentirlo! Piuttosto scorra come
acqua il diritto e la giustizia come un torrente perenne". 11
3. I nuovi profeti: apostoli ed evangelizzatori
Quanti videro e udirono Gesù, riconobbero in lui il grande profeta. Come i grandi
profeti, radunò discepoli che perpetuassero il suo lavoro. Insieme ad essi visse la
tradizionale esistenza peregrinante di molti gruppi profetici. Fece loro abbandonare casa,
famiglia, lavoro, barche e tutto quanto possedevano. Percorse tutta la Palestina, come
gruppo profetico che portava la buona novella ai poveri. Li impegnò direttamente a
instaurare l'amore, la conversione dei cuori, la giustizia, la riconciliazione e la pace.
Infine, li sparse per tutta la terra.
Francesco e i suoi seguaci furono chiamati dal Signore a rinnovare la stessa
esperienza. Perciò i passi biblici citati da Francesco esprimono le stesse esigenze radicali
per i suoi seguaci: conversione totale e completo rinnovamento del cuore. Muoveva dal
fatto che le parole del Signore, "spirito e vita" (Gv 6,63), chiedono di rinunciare a ogni
preoccupazione materiale e mettersi alla sequela di Gesù (1Pt 2,21). Questa radicalità,
tipicamente evangelica e apostolica, nata dalla consuetudine con le Scritture e unita alla
volontà di accogliere le ispirazioni divine in spirito di preghiera, è il segreto della "nuova
evangelizzazione" di Francesco. Egli era convinto che Dio, in questo modo, gli faceva
conoscere la sua volontà, da attuare subito e concretamente. 12
Anche a questo proposito, Antonio da Padova costituisce un chiaro esempio. Viene
giustamente sottolineato che, in un mondo tutto teso a sviluppare nuove ricchezze e
povertà, nuove libertà e schiavitù, nuova religiosità e nuova laicità, nuove etiche e
proposte di vita, egli seppe offrire risposte profetiche e nuovi modelli di vita
rigorosamente evangelici. La sua parola propose non solo una forte esortazione morale
ma, ancor più, orientamenti teologici e spirituali fondati sulla profonda comprensione del
Vangelo e sulla verità dell'uomo. 13
3.1. I sei "segreti" della "evangelizzazione profetica"
Questa ricca messe evangelica, per cui fu definito "Arca del Testamento" la si ritrova
pure negli scritti di S. Francesco, che sono un mosaico di frasi e parole del Nuovo
Testamento, centrate sull'evangelizzazione, per presentare i valori fondamentali della vita
francescana. Vediamo alcuni esempi.
6