Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

Passando a un altro aspetto, oggi, in particolare, deve essere valorizzata la sua
evangelizzazione della pietà o religiosità popolare, che vide, non solo come esperienza
da purificare, ma anche come realtà da ascoltare e capire, per correggere la spiritualità
raffinata, sovente astratta e disincarnata. La stessa Evangelii Nuntiandi ci invita a questo
salutare esame, ricordandoci che la religione popolare è il luogo dove il popolo esprime la
fede, la sua ricerca, la sua fame e sete di Dio. 40
Antonio dimostra come, negli ingenui attributi popolari, si possano scoprire gli inviti
più profondi a un Dio provvido, amoroso e vicino. Inoltre, la pietà popolare, pur
mancando di precisione lessicale o concettuale, sa esprimere la generosità concreta e il
reale sacrificio degli umili e dei semplici. Per questo Antonio è sempre stato riconosciuto,
già dai contemporanei: Dottore evangelico e dolce consolatore dei poveri. Ancora oggi, è
veramente "popolare" dappertutto. Le sue immagini e statuine si trovano in case, chiese,
edicolette. Lo si invoca per tutte le "grazie", dalle più semplici, umili e casalinghe alle più
importanti. Persino i seguaci di altre religioni, in particolare i musulmani, hanno una
speciale venerazione e affetto per lui.
Da questa popolarità, quindi, viene una grande sfida per una nuova evangelizzazione
veramente popolare, dei e per i poveri.
6. I poveri li avrete sempre con voi
I molti punti esaminati mostrano che il tema della povertà e dei poveri è attuale e
aperto a tutte le situazioni espresse nei dati biblici. Mediante i più deboli strumenti umani,
Dio opera realizzazioni tanto più grandi quanto è maggiore la loro debolezza.
La promessa di Cristo: "i poveri li avrete sempre con voi" fonda la potenza
rinnovatrice della Chiesa e ne fa il bersaglio delle incomprensioni, scandalo e rifiuto dei
sapienti del mondo e dei potenti della terra.
Tuttavia l'esperienza di Francesco e seguaci testimonia, da otto secoli, che cibo,
bevanda, vestiti, beni materiali, ecc., non sono il centro del problema, perché
appartengono alle "cose" che Cristo ha promesso di dare in più (Mt 6,33) a quanti
cercano, prima di tutto, il suo Regno e la sua giustizia. Perciò i mattoni e la calce per
riparare la Chiesa di oggi e ricostruire la società sono le beatitudini: mitezza,
mansuetudine, povertà, semplicità, minorità, pentimento, conversione, pacificazione,
riconciliazione, servizio per amore ecc.
È l'immenso potenziale di energie e di valore dei poveri che, guidato dalla grazia di
Dio e mosso dalla potenza dello Spirito Santo, può produrre, anche nel mondo di oggi e
nel terzo millennio, frutti evangelici di redenzione, liberazione e salvezza.
1 K. Marx , Critica al programma di Gotha, Milano 1976.
2 F. Delbono, "Su alcune difficoltà concettuali nell'analisi della povertà", in Rivista
Internazionale di Scienze Sociali, XCII (1984), 2-3, aprile settembre, 296-314; cf. B. Stein, M.L.
Wortman, "Povertà", in Enciclopedia del Novecento, V, 509-510.
3 Pro 19,1.22; 28,6; 11,16; 13,4.18; 6.6-11; 10,4.
4 Am 2,6; 4,1; 5,11; Ez 22,29; Mi 2,2; Is 5,8.
5 Sof 3,12.
6 Is 61,1; Lc 4,18; Mt 11,5; Gc 2,5.
7 Cfr. L. De Candido, "Povero", in Nuovo Dizionario di Spiritualità, 1245; cf. "Poor Relatively
Speaking", in Oxford Economic Papers, 1983.
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