Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

Padre vostro celeste infatti sa che ne avete bisogno... cercate prima il Regno di Dio e la
sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta" (Mt 6,25, 32-33).
Perciò Gesù non attenua mai il rigore delle sue richieste di totale dedizione al Padre, a
Lui, al suo Regno e al vangelo. Per amor suo e della sua causa, discepoli e apostoli
devono lasciare tutto e tutti, affidandosi solo alla generosa provvidenza del Padre.
1.4. Chiesa e poveri
Nei primi secoli, per i discepoli di Cristo, la povertà assunse forme e prove molto
dure: persecuzioni, torture, morte, esilio, prigionia, lavori forzati, confische,
maltrattamenti, ostracismo, sospetti, infamia privata e pubblica. Temprati da queste
esperienze i cristiani si confermarono nella convinzione che le ricchezze terrene sono un
ostacolo ad accogliere la parola, 10 a entrare nel Regno 11 e nella salvezza di Cristo. 12 Il
Nuovo Testamento pone la forza degli evangelizzatori nella potenza della parola
evangelica, 13 nel nome di Cristo 14 e nella presenza operante del Signore nella sua Chiesa.
Per tutto ciò, oro e argento non servono a nulla. 15 Perciò, i poveri sono sempre più
"sacramento vivo del Cristo". 16
2. I poveri, nuovi evangelizzatori
Il Concilio Vaticano II ha posto i poveri in un'ottica evangelica, che collega gli
elementi biblici con la questione sociale. A ragione, quindi, gli esperti cominciano a
cercare in Rerum Novarum (1891), Gaudium et Spes (1965), Laborem Exercens (1981),
Sollicitudo Rei Socialis (1987), Centesimus Annus (1991) le chiavi d'interpretazione delle
povertà che affliggono il mondo odierno. 17
Gesù povero è presente e visibile nei poveri che predilige. 18 Perciò la Chiesa deve
evangelizzarli come segno di salvezza messianica, 19 nello spirito di Cristo: misericordia, 20
rispetto, 21 impegno per liberarli da mali e miseria. 22 Sull'esempio di Cristo la Chiesa
vuole farsi povera, 23 vicina e solidale con i poveri, di cui assume tristezze e angosce,
timori e speranze. 24 Il cristiano, perciò, deve vivere la beatitudine della povertà, come
condivisione con Cristo e il prossimo, nel mondo di oggi. 25
Nella costituzione apostolica Evangelii Nuntiandi (1975) Paolo VI esortò a
evangelizzare i poveri sull'esempio di Gesù, 26 che ne fece il primo e più importante
compito:
"segno al quale (Cristo) diede la più grande importanza: i piccoli, i poveri sono
evangelizzati, diventano suoi discepoli, si riuniscono nel suo nome nella grande
comunità di quelli che credono in lui". 27
Ciò sottolinea la costante sensibilità e attenzione verso i poveri e la crescente
consapevolezza della loro centralità nell'evangelizzazione. 28
Secondo Evangelii Nuntiandi, Gesù rivolse il suo annuncio ai poveri perché, essendo
meglio disposti, 29 costituiscono il segno della sua messianità, 30 accettano di essere
evangelizzati, si riuniscono nella comunità che crede in lui, diventano testimoni
evangelizzatori. Quindi, la Chiesa è la comunità dei poveri e di coloro che si fanno tali,
riuniti nel suo nome. 31 Evangelizzare è la grazia, vocazione e identità più profonda della
Chiesa. 32
2.1. Lasciarsi evangelizzare dai poveri
Se volessimo sintetizzare i dati finora analizzati, potremmo dire che i poveri sono al
centro dell'evangelizzazione, sia come evangelizzati che come evangelizzatori. Lo
confermano l'Antico Testamento, il Nuovo Testamento e la vita stessa di Gesù.
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