Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

1.2. Gesù e i poveri
Gesù è il Messia dei poveri, consacrato a portare loro la Buona Novella. Perciò li
riconosce e li proclama eredi privilegiati del suo Regno. 6 Egli stesso è povero, ma non per
mancanza di beni. Infatti abita nella casa del padre putativo Giuseppe (Mt 2,23), porta un
abbigliamento più che decoroso (Gv 19,23), è sostenuto nella sua attività apostolica da
benefattori influenti e donne facoltose. 7 La sua povertà, quindi, è biblico-spirituale, dei
poveri di Jahwe: miti, mansueti, umili di cuore, afflitti, perseguitati per la giustizia, ma
totalmente liberi da ogni vincolo terreno, per essere integralmente disponibili e obbedienti
al Padre.
Per questa disponibilità, patisce tutte le sofferenze e umiliazioni del "servo povero" di
Jahwe: persecuzioni, calunnie, accuse, esilio, disprezzo, derisioni, abbandono, solitudine,
percosse, tradimento, morte crudele e ingiusta e sepoltura ignominiosa. Nella sua
evangelizzazione itinerante, non ha neppure ove posare il capo. Evangelizza i poveri che
predilige e ai quali, per primi, annuncia la salvezza. 8 Non li disprezza, condanna o
strumentalizza mai, ma ne condivide sentimenti, ansie e timori. Colma le loro attese, li
proclama beati, esprime loro piena solidarietà. 9
Poveri, per lui, sono quanti versano in difficoltà o afflizione: peccatori, indemoniati,
malati e forestieri. Di fronte ai suoi discepoli s'identifica con loro, promette loro il Regno
dei Cieli e pone come condizione indispensabile di salvezza il servizio amoroso nei loro
confronti.
Perciò, per la povertà evangelica non bastano la pura indigenza materiale né l'umile
condizione sociale. Occorrono, prima di tutto, la fede nella sua persona, la speranza nella
sua parola, la carità o amore evangelico, nel suo amore. Poveri di Gesù sono Giovanni
Battista, Maria, Giuseppe, la vedova che dona l'unico spicciolo ecc. Quindi, la povertà
biblico-evangelica è una realtà teologale, complessa e misteriosa, irriducibile ai puri dati
economici, sociali e materiali.
1.3. Gli apostoli: poveri per evangelizzare
Quelli che Gesù scelse come suoi discepoli e apostoli erano lavoratori, con
occupazioni e beni sufficienti per una vita dignitosa. Qualcuno era decisamente
benestante. Tutti, però, dovettero lasciare ciò che avevano e facevano, per dedicarsi, a
pieno tempo, al Regno. Per il Regno si privarono del sostentamento ed entrarono nella
precarietà e incertezza umana, così divennero poveri. La loro povertà quindi, è la rinuncia
a ogni sicurezza economica, per seguire Gesù, annunciare il vangelo e servire il Regno.
Da allora, chi vuole seguire Cristo nella vita apostolica, lascia famiglia, parenti, amici,
casa, beni, lavoro e ogni altra cosa. Diventa pellegrino in terre straniere e straniero nella
propria, si espone a ogni disagio e insicurezza. Discepoli e apostoli, per amore di Cristo e
del vangelo, si pongono volontariamente nelle più difficili situazioni di povertà:
spogliazione effettiva, affettiva, culturale e spirituale, privazione di ogni sostegno umano
e terreno. Gli evangelizzatori non possono contare neppure sul sostegno e affetto dei
familiari. Eppure, Gesù, mediante questa loro povertà realizza la salvezza.
Tuttavia, a Pietro che dice: "noi abbiamo lasciato tutte le nostre cose e ti abbiamo
seguito" risponde: "in verità vi dico, non c'è nessuno che abbia lasciato casa o moglie o
fratelli o genitori o figli per il Regno di Dio, che non riceva molto di più nel tempo
presente e la vita eterna nel tempo che verrà" (Lc 18,29-30). Non sembra un semplice
modo di dire, perché, nell'orto degli Ulivi, al momento della sua passione domanda loro:
"quando vi ho mandato senza borsa, né bisaccia, né sandali vi è forse mancato qualcosa?"
e i discepoli devono riconoscere unanimi: "Nulla!" (Lc 22,35). Confermano, quindi, la
verità delle promesse di Gesù, agli inizi della vita pubblica: "non affannatevi di quello
che mangerete o berrete, e neanche per il vostro corpo, di quello che indosserete... il
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