Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

città umana. Infatti, nella sua interiorità, egli trascende l'universo delle cose: in
quelle profondità egli torna, quando fa ritorno a se stesso, là dove lo aspetta quel Dio
che scruta i cuori, là dove sotto lo sguardo di Dio egli decide il suo destino". 19
In quelle profondità ritrova pure le radici della sua esigenza di fraternità, condivisione
sociale, sobrietà e rispetto per l'ambiente e le sue risorse. A questo punto, il passo
ulteriore della nuova evangelizzazione è di far riscoprire la validità della proposta delle
beatitudini evangeliche: povertà, mitezza, fame e sete di giustizia, purezza di cuore,
misericordia e pace. Non si tratta soltanto di grandi valori umano-sociali ma, assai più, di
potenti e rinnovatrici energie spirituali.
3.3. Eventi quotidiani e contemplazione in contesti secolarizzati
S. Francesco, sapendo che l'evangelizzazione è compito di tutti, ma che non tutti sono
chiamati ad attuarla in modi straordinari o eccezionali, la progettò pure per i fedeli
impegnati nella vita quotidiana. "Francescani secolari" e fedeli sono dunque invitati a
testimoniare la presenza salvifica di Cristo nelle circostanze ordinarie dell'esistenza e
assecondarne gli interventi in ogni dimensione della vita: cibo, bevanda, lavoro, studio,
servizio reciproco, solidarietà verso i derelitti, doveri civici, sociali e politici, riposo,
salute, malattia, sofferenza e morte. 20
Anche la loro preghiera, contemplazione e orazione vanno vissute come esperienza del
Signore che opera nella vita quotidiana, con la sua presenza, parola liturgia e sacramenti.
In particolare, nell'Eucaristia, Cristo diviene gioia perfetta, amore che condivide, amico
che si dona, mensa che riunisce, perdono che riconcilia e pace che il mondo non può
dare.
4. Testimonianza cristiana nel mondo secolarizzato
La moderna società secolarizzata, enfatizzando individualismo, competizione,
collettivismo e massificazione, ha isolato le persone, confinandole nella solitudine e
nell'incomunicabilità. Perciò la vicinanza, la condivisione e la solidarietà costituiscono un
nuovo cammino di evangelizzazione, da attuarsi con una presenza rispettosa, mite, serena
e fraterna, tra fratelli che si amano e servono, condividendo ansie, speranze, gioie e
sofferenze. Regula non bullata di Francesco, Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II ed
Evangelii Nuntiandi di Paolo VI, coincidono nel descrivere l'evangelizzazione come
testimonianza, presenza amorosa e rispettosa, servizio, condivisione e solidarietà con la
gente, in tutte le situazioni della vita quotidiana e ordinaria. 21
5. Proposta e testimonianza di Francesco
Perciò, la testimonianza come fondamento dell'evangelizzazione, rimane uno dei
contributi più rilevanti e duraturi di Francesco alla nuova evangelizzazione. Essa precede,
prepara, accompagna e conferma la proclamazione esplicita del vangelo, radicandola in
una vita fraterna personale e sociale. 22 Benché il mondo odierno appaia così diverso da
quello di Francesco, gli atteggiamenti fondamentali e le esigenze più intime dell'uomo
non mutano. Perciò la proposta di S. Francesco, di libertà, gioia, fiducia nelle persone,
fraternità con la gente e con le creature, può essere vissuta da tutti. Il suo segreto consiste
nel radicare tutto ciò, anche oggi, nell'universale paternità divina e nell'universale
salvezza di Cristo.
69