Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

molto. Proprio in quella generosità, pietà, discrezione e riconoscenza che raccomandava a
tutti.
Neppure questo argomento, tuttavia, raggiunse il cuore del problema. Perciò il frate
teologo sapeva che la sua "nuova evangelizzazione" non era ancora compiuta. Ma,
conoscendo bene S. Francesco, aveva riservato all'ultimo l'argomento decisivo. Solo
confrontandosi con questo, Francesco poteva attingere la prova decisiva e incontrovertibile
del suo errore e convertirsi. Perciò puntò decisamente su di esso: il servizio illimitato a
Cristo Signore. Francesco vi era stato fedele e coerente per tutta la vita. Per esso aveva
rinunciato a tutto e consumato ogni energia. La domanda al riguardo avrebbe dissolto ogni
residuo dubbio o ripensamento:
"Quale servizio a Cristo tuo Signore hai potuto fare fino ad ora senza l'aiuto del tuo
corpo?"
Francesco, già scosso a fondo dalle precedenti domande, questa volta è colpito sul vivo.
È raggiunto nel più profondo del suo essere e vinto definitivamente. Deve ammettere che la
domanda è giustissima e impedisce ogni pretesa contraria. Sarebbe un "peccato contro il
Signore". È sinceramente pentito e convertito. Riacquista pace e riconoscenza, si riconcilia
pienamente col suo corpo, recuperando la sua gioiosa lucidità abituale e la sua serena
coerenza.
La tentazione, finalmente, è vinta. Il modo in cui, ora, si rivolge a "frate corpo" è un
capolavoro di intelligenza, sensibilità e bontà, all'altezza dei suoi momenti migliori:
"Rivolgendosi al corpo, cominciò a dirgli tutto lieto: rallegrati frate corpo, e
perdonami: ecco ora sono pronto a soddisfare i tuoi desideri, mi accingo volentieri a
dare ascolto ai tuoi lamenti!"
Aveva impiegato tutta una vita per capire questa verità. Da solo forse, nonostante tutta
la sua illuminata santità, non vi sarebbe giunto. Pertanto, esterna la sua riconoscenza anche
al maestro spirituale che, con tanta delicatezza, amore, abilità e dottrina, lo ha liberato dal
suo errore e condotto alla verità. In uno slancio di amore e riconoscenza prorompe:
"Benedetto anche tu, figlio mio perché sei venuto incontro ai miei dubbi con rimedi
così saggi e salutari". 12
In questo finale così luminoso, l'unico residuo di tristezza, che suona ammonimento per
tutti, affiora nelle domande accorate del Celano:
"Ma cosa avrebbe potuto ormai recare conforto a quel povero corpo quasi estinto?
Cosa offrirgli a sostegno, essendo in ogni sua parte in rovina?"
Questa conclusione è un po' paradossale. Francesco, chiamato dal Signore a restaurare
la sua Chiesa "in rovina", cantore di tutte gli esseri come "fratelli", non ha riconosciuto nel
suo corpo un "fratello" e ne ha mandato ogni parte "in rovina".
Alle domande del Celano possiamo rispondere che, se la lezione del dotto e buon frate
non serviva più al corpo di Francesco, giovava alla sua anima e alla sua spiritualità,
riscattando entrambe da una grave incoerenza e, soprattutto, preservando da simile errore
quanti, nei secoli, accoglieranno gli esempi e insegnamenti di Francesco.
Rimane ancora l'interrogativo se la durezza contro il suo corpo esprimesse il suo
desiderio di provare le sofferenze del Crocifisso. La risposta, tuttavia, è che, a questo
proposito, l'uomo non può andare oltre i suoi desideri. Spetta solo all'infinita sapienza e
amorosa grazia dell'Altissimo accogliere nel mistero, dosare e proporzionare tale
sofferenza. Nessun uomo può arrogarsi questo compito divino, per non mandare,
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