Carisma francescano e nuova evangelizzazione nel terzo millennio

di Dio (Rom 8,29). In effetti, Cristo è la sintesi veramente totale dell'universo: natura,
spirito, soprannatura, grazia.
Stabilito il fondamento teologale dell'amore e del rispetto per l'uomo, dobbiamo
approfondire gli aspetti e motivazioni di termini come: "sintesi del creato" e "soggetto della
compiacenza divina".
3. Cristo "Primogenito di molti fratelli"
Al riguardo, occorre richiamare, prima di tutto, come l'amore del Padre e del Figlio
verso le persone siano stati sperimentati da Francesco ed esplicitati, in suggestivi termini
teologici, da S. Bonaventura:
"Come la pietà del cuore lo aveva reso fratello di tutte le creature, così la carità di
Cristo lo rendeva ancor più intensamente fratello di coloro che portano in sé
l'immagine del Creatore e sono stati redenti dal sangue del Redentore". 4
In questo passaggio, l'amore di Francesco per il Padre, mediante Cristo, si arricchisce di
nuovi aspetti. Infatti, nei confronti dell'uomo, Dio, Padre del diletto Figlio-Unigenito,
rivela pienamente la sua paternità in Gesù Cristo. A sua volta Cristo, Unigenito del Padre,
si manifesta a noi come "Primogenito di molti fratelli", perché, incarnandosi, è divenuto
fratello di tutti. Perciò, sia in se stesso che insieme a noi, realizza la pienezza umana.
In Cristo, quindi, ci viene svelato il senso del nostro essere e del nostro futuro finale. In
Lui, la nostra intelligenza creaturale, limitata, riceve l'infinita intelligenza e sapienza del
Creatore, che ci fa crescere fino alla pienezza del suo splendore. In Lui gli uomini,
definitivamente riconciliati con Dio, fra di loro e con tutte le creature, possono vivere come
fratelli, in un mondo rinnovato e abitato nella pace.
3.1. Uomini nel mondo: pellegrini e apostoli
Questa visione, nell'intenzione di Francesco, conduce a vedere ciò che l'uomo deve fare
nel mondo, per renderlo abitazione di vera pace, secondo l'annunzio delle Scritture sulla
Redenzione di Cristo.
Per S. Francesco, mondo nuovo e vero è quello dell'incarnazione. I credenti ne sono la
primizia e gli evangelizzatori la scolta avanzata, che annunzia e porta a tutti i doni
rinnovatori della Pace e del Bene divini, come fecero gli apostoli inviati da Cristo. Questi
aspetti sono fondamentali per la nuova evangelizzazione. La pace, infatti, è il progetto
salvifico del Padre, per un mondo non più teatro di guerre, odi, egoismi, ingiustizie e
violenze, ma luogo d'incontro e scambio dei generosi doni (beni) ricevuti da Dio. La pace
sarà stabile solo quando tutti, da veri fratelli, si scambieranno i doni divini, affidati a
ciascuno per essere "restituiti" accresciuti, agli altri. Nessuno può appropriarsene, perché
tutto è di Dio per i fratelli.
3.2. Pellegrini di perdono, apostoli di riconciliazione
Francesco sapeva che tale progetto esige uomini nuovi, non più dominati dal guadagno,
schiavi della potenza e del prestigio o prigionieri dell'egoismo. Sapeva pure che gli uomini
sono e restano imperfetti. Perciò, per costruire una nuova convivenza di pace (civiltà
dell'amore), in mezzo a un mondo di odio e divisioni, proponeva quel dono speciale, che la
sua stessa etimologia indica come completo o per-fetto: il per-dono. Proprio perché perfetto
esso può nascere soltanto dal Dio di ogni perfezione. Solo la sua potenza può offrire il vero
dono perfetto ossia il per-dono dei peccati. Questo perdono è già stato accordato mediante
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